ЖЗЛ-овская биография известного, главным образом, перепиской с Иваном Грозным, персонажа русской истории. Книга неплохая, пишет Филюшкин хорошо, местами даже слишком хорошо, на мой взгляд излишне увлекаясь литературными изысками. Но это можно списать на популярный характер серии. Как и некоторые странные утверждения, особенно в области военного дела. Но, в общем, понравилась.
Андрей Курбский происходил из второсортных Рюриковичей, ярославских князей. Предки его большой карьеры при московском дворе не сделали, вероятно оттого, что всё время ставили не на ту лошадь. Сам князь Андрей карьеру имел неплохую, но далеко не выдающуюся, в основном по военной части. Но и здесь он особых успехов не достиг. Типичным для него назначением была должность первого/второго воеводы полка правой руки, т. е. второстепенного генерала. Армиями он никогда не командовал, сражений не выигрывал, был крепким военачальником второго эшелона. Административная карьера Курбского была еще скромнее, пиком ее стала должность воеводы Юрьева-Ливонского (он же Дерпт, он же Тарту) и фактического наместника русской Ливонии. Придворная карьера князя сложилась как бы лучше - он получил чин боярина, но именно что, как бы, в боярских списках он писался на последних местах, а реального участия в управлении страной и вообще видимо не принимал, не вылезая из военных походов. Таким образом, представление о Курбском как о выдающемся государственном деятеле, блестящем полководце и близком соратнике Ивана Грозного - миф, созданный им самим и ставший впоследствии, в силу разных обстоятельств, частью русской исторической традиции. читать дальшеСобственно, Филюшкин отрицает и сам факт существования т. н. «Избранной рады», правительства близких соратников Ивана (Адашев, Сильвестр, Курбский и пр.) бывших за всё хорошее против всего плохого, считая и ее плодом литературного творчества князя Андрея. Мотивы предательства князя остаются неизвестными. Никаким гонениям и опалам он не подвергался и в целом был у Грозного на хорошем счету. Филюшкин предполагает, что князь опасался наказания за скверное управление Ливонией и непосредственным поводом к побегу был какой-то втык полученный от царя, но это только догадки. В том что действия Курбского были именно предательством никаких сомнений быть не может. Князь по собственной инициативе установил связь с Литвой, еще за полтора года до побега и состоял с врагом в активной переписке обговаривая условия своего перехода, а может быть и еще что-то. За измену Курбский получил обширное имение на Волыни и впоследствии участвовал в боевых действиях против России и лично и выставляя вооруженный отряд со своих земель. На чужбине, впрочем, Курбский так и не прижился, до конца жизни оставаясь для польско-литовских чурок чужаком и постоянно конфликтуя с ними по разнообразным имущественным вопросам. Единственным светлым пятном в его постпредательской биографии была активная деятельность в защиту православия, впрочем и здесь он особых успехов не добился. Личную жизнь князя также удачной не назовешь. При побеге из Юрьева он бросил на произвол судьбы беременную жену и малолетнего сына, дальнейшая судьба которых неизвестна, вероятно они погибли. В Литве он был еще дважды женат. Первый брак с богатой литовской вдовой Марией Гольшанской закончился громким скандальным разводом и многолетними имущественными тяжбами. Второй брак с небогатой девицей был более удачным или по крайней мере более спокойным. От него у князя было двое детей. Потомки его ничем не прославились, растеряли отцовское состояние и уже во второй половине 17 века род Курбских бесславно пресекся. О моральном облике князя можно судить по отмеченному выше факту. При побеге в Литву он прихватил с собой два десятка слуг и большую казну (несколько сундуков с деньгами и барахлом), но бросил беременную жену и девятилетнего сына, прекрасно понимая что их ждет. Комментарии излишни. Таким образом едва ли не единственным достоинством этого человека (как, собственно, и его оппонента) был несомненный литературный талант и позволивший ему войти в историю России и занять в ней чрезмерно большое место.
Рейхсфюрер СС Полевой командный пункт, 21 июля 1944 Дорогой Кальтенбруннер! ... 4) Мы должны поддерживать любую форму или разновидность религии или секты, которая воздействовала бы умиротворяюще. Для всех тюркских народов здесь приходит на ум введение буддистского учения, для всех остальных - учения свидетелей Иеговы. Как Вам должно быть известно, свидетели Иеговы обладают следующими чрезвычайно полезными для нас качествами: Если не считать военной службы и работы в военных целях, т.е. использования для, как они выражаются "разрушительной" деятельности, свидетели Иеговы крайне резко настроены против евреев, против католической церкви и папы. Они невероятно рассудительны, не пьют и не курят, чрезвычайно прилежны и весьма честны, держат данное слово, являются прекрасными скотоводами и крестьянами, не зациклены на богатстве и зажиточности, так как это препятствует вечной жизни. В целом это все - идеальные качества. Можно заключить, что ядро убежденных, идеалистически настроенных свидетелей Иеговы обладает подобно меннонитам завидными хорошими качествами.
5) По этой причине я хотел бы, чтобы свидетели Иеговы, находящиеся в наших лагерях, были бы проверены специальными комиссиями на предмет являются ли они настоящими свидетелями Иеговы. С тем, чтобы те, кто лишь непосредственно перед арестом или уже в лагере из практических соображений выдал себя за свидетеля Иеговы, были исключены. Тем самым мы избавимся от случаев использования свидетелей Иеговы коммунистами и от сомнительных так называемых свидетелей Иеговы, которых я то здесь, то там, встречал в крестьянских усадьбах, к примеру, в Фридольфинге (Верхняя Бавария). Существует, далее возможность использования настоящих свидетелей Иеговы в концлагерях на всех ответственных постах, связанных с денежными или иными материальными вопросами, и особенно хорошего обращения с ними. Благодаря этому мы сделаем первый шаг для задействования в будущем немецких свидетелей Иеговы в России и обретем эмиссаров, которые, распространяя веру свидетелей Иеговы, умиротворят русский народ. Ваш Г.Гиммлер. labas.livejournal.com/928852.html
Анализ по половому признаку показал, что женской динамике настроения присущ эффект параболы: после определенного количества выпитого большинство девушек переставало быть веселыми. У молодых людей подобной проблемы замечено не было. www.gazeta.ru/health/news/2013/10/17/n_3260421....
Кстати, правда смешно получилось. Мнения кумиров советских интернет-патриотов насчет бондарчуковского фильма резко разделились. А поскольку собственного мозга у них отродясь не было, хомячкам должно страшно рвать ж шаблоны
Дискриминация рыжих: почему над ними смеются? — У нас существует дискриминация по отношению к рыжим или же просто предрассудки? — Мы действительно можем говорить о существовании определенной дискриминации рыжих или даже расизма, потому что это касается схожих умственных процессов... — К чему может привести такое распространение насмешек над рыжими? — Последствия очень и очень серьезны, потому что рыжие страдают от этого поодиночке. Эти страдания тем сильнее, что подъем социальных сетей дал толчок распространению этой тенденции... В социальных сетях возник целый ряд направленных против рыжих акций. Причем одна из них плохо кончилась: в 2008 году «Международный день пинков рыжих» в Канаде стал причиной нескольких происшествий, которые расследовала полиция. Во Франции в феврале 2013 года один школьник даже повесился, потому что издевательства из-за его цвета волос стали поистине невыносимы. То есть, проблема совершенно реальна. Разумеется, было бы абсурдно ставить неприязнь к рыжим на один уровень с антисемитизмом или другими проявлениями расизма, однако это все равно настоящая дискриминация, которая может создать условия для радикального поведения. — В подобных условиях среди рыжих наблюдается искусственное формирование некоего сообщества. Такое стремление принадлежать к группе неразрывно связано с ощущением инаковости: если вы ощущаете себя в меньшинстве, то стараетесь сблизиться с теми, кто похож на вас. Возросшее внимание СМИ (по сравнению с предыдущими годами) к дискриминации рыжих тоже способствует их объединению и солидарности, что представляет собой простую реакцию на поведение групп «рыжененавистников», которое зародилось в последние годы. www.inosmi.ru/world/20131019/213995848.html
Тема «выблядков» в конце Первого послания получает неожиданное продолжение. Уже после своей подписи под посланием Курбский неожиданно возвращается к письму и помещает одну-единственную библейскую цитату. Но такую, что царь буквально взвился. Филолог В. М. Сергеев обратил внимание, что ответ на основной текст Первого послания занимает в послании Ивана Грозного 18 процентов текста, а ответ на две строчки постскриптума Первого послания – 15 процентов[152]. Чем же Курбский сумел так сильно задеть царя? Курбский написал: «В законе Господнем первом написано: „Моавитянин, и аммонитянин, и выблядок до десяти родов во церковь Божию не входит“ и прочая». Это – слегка искаженная цитата из библейской книги Второзакония (Втор. 23: 2 – 3). Моавитяне и аммонитяне – ближневосточные племена. По легендам, праотцы этих племен родились от кровосмешения (моавитян – между Лотом и его старшей дочерью (Быт. 19: 36 – 37), а аммонитян – от сына Лота Бен-Амми, рожденного в кровосмешении с его младшей дочерью). Почему же тема кровосмешения оказалась столь болезненной для царя? Вряд ли его могли настолько задеть намеки на «нечистое» происхождение его первосоветника А. Д. Басманова. Поэтому возникло предположение, что Курбский намекнул на какое-то неприятное обстоятельство, касающееся самого царя.
Чащихин, до этого бывший "кальвинистским теократом" и хардкорным креационным буквалистом, в последнее время стал безбожником в духе советских брошюр общества "Знание": "Коперник -- Богу соперник" и "Дарвин, Сеченов и полёт Гагарина доказали, что Бога нет" nikola-borisov.livejournal.com/131896.html#comm...
В книге раскрывается история возникновения работорговли и угнетения чернокожего населения Африки и борьбы негров за свои права и свободу,начиная от ВГО до наших дней(60-е гг.).