П. Е. Лукин
Славяне на Балканах в Средневековье: очерки истории и культуры

Учебное пособие, поэтому галопом по Европам, но общее представление о ранней истории и культуре балканских славян дает.

читать дальшеРасселение славян на Балканах
читать дальшеИсторию формирования славянского этноса опустим.
К началу VI века существование славян уже надежно фиксируется письменными источниками. Часть славян расселяется в Паннонии и Дакии. Отсюда, с начала VI века, отряды славян начинают совершать набеги на балканские провинции империи. В последних к началу VI века сохранялась позднеантичная римская цивилизация со всеми ее характерными чертами. Основу римского населения Балкан составляли потомки иллирийцев, фракийцев и эллинов, разбавленные представителями других народов империи и разнообразными варварами. В языковом плане, к северу от Балканских гор и на адриатическом побережье господствовала латынь, южнее Балканских гор и на побережье Черного моря - греческий. Господствующей религией являлось никейское христианство. Для большей части населения региона была характерна уже римская/ромейская идентичность, в труднодоступных районах (в основном среди фракийского и иллирийского населения) сохранялась языковая, культурная и религиозная самобытность.
Во второй половине VI века славяне перешли от набегов к переселению на Балканский полуостров. Этому, вероятно, способствовало давление аваров, занявших к 60-м гг. VI века Паннонию и образовавших здесь собственное государство - Аварский каганат. До начала VII века переселение славян отчасти сдерживалось дунайской армией империи, продолжавшей оборонять лимес на Нижнем Дунае. После мятежа Фоки (602 г.) оборона империи на Дунае рухнула окончательно.
К середине VII века большая часть Балкан оказалась в руках славян, под контролем империи остались лишь Восточная Фракия, Фессалоники, Афины и некоторые другие районы. Античная цивилизация в занятых славянами районах прекратила свое существование. Римское население частью погибло, частью было ассимилировано славянами, частью бежало на территории контролируемые империей или в труднодоступные горные районы.
К последней группе восходит происхождение двух новых этнических общностей - влахов и албанцев.
Влахи представляли собой потомков римского романоязычного населения (прежде всего романизированных фракийских племен гетов и даков). Первые упоминания о них относятся ко второй половине X века. Общины влахов-скотоводов жили в горных районах по всей территории северных Балкан (от Адриатики до Эгейского моря) и в Прикарпатье. В XI - XIII вв. большая концентрация влашских общин наблюдалась на севере Греции - в Фессалии. Позднее основными центрами сосредоточения влахов сделались левобережье Нижнего Дуная и Восточное Прикарпатье, а сами они стали родоначальниками современных румын. Немногочисленные племена влахов (аромыны, цинцари и проч.) до сих пор проживают на территории Сербии, Греции, Македонии, Албании и проч.
Албанцы, по мнению автора, являются потомками наименее романизированной части иллирийцев. Первые упоминания о них относятся ко второй половине XI века. Основным районом их сосредоточения до XIII в. была нынешняя Северная Албания, откуда, начиная с XIII века, они начали расползаться по соседним территориям.
К середине VII века поток славянских переселенцев на Балканы начал сходить на нет. Закрепившееся в регионе славянское население постепенно ослабляло натиск на уцелевшие центры империи, переходя к освоению захваченных земель. Взаимодействие с более развитой цивилизацией способствовало экономическому и социальному прогрессу славянских племен. Уже в VII в. начинают формироваться надплеменные военно-территориальные объединения - славинии, как их называли византийские авторы.
Однако дальнейшее государственное строительство у славян на значительной части Балкан было прервано «византийской реконкистой». В сер. VII - сер. IX вв. империя восстановила контроль над Фракией, Грецией, Далмацией и частью Македонии*. Славянское население отвоеванных империей областей довольно быстро «ромеизировалось», уже к концу X века утратив свою славянскую идентичность**. Этому способствовала и практика перемещения населения применяемая византийскими властями - славяне переселялись в Малую Азию (в первую очередь, в Вифинию), греки и армяне из Малой Азии на Балканы.
Таким образом, в Греции и Фракии империи удалось почти полностью ликвидировать последствия славянского переселения. Однако в других регионах Балкан наступление империи встретилось с серьезным сопротивлением и оказалось менее успешным.

* Ее началу способствовал катастрофический разгром аваров и славян под Константинополем в 626 г., надолго подорвавший силы Аварского каганата.
** Хотя местами, например на Пелопоннесе, она сохранялась до XIII - XIV вв.

Болгары
читать дальше




На территории исторической Мезии в первой половине VII века утвердилось славянское объединение - славиния «Семь родов» (как его называли византийцы). Во второй половине века это объединение уже признавало власть империи, однако полному его поглощению Византией помешало появление болгар. В 70-х годах VII века из Приазовья в низовья Дуная откочевали тюрки-болгары возглавляемые ханом Аспарухом. В 680 г. Аспарух занял Мезию и заключил союз с местной славянской верхушкой, положив начало Первому Болгарскому царству, ставшему на долгое время основным конкурентом империи на Балканах.
До начала IX века оно оставалось довольно рыхлым образованием, своеобразной тюрко-славянской федерацией. Господствующую роль в государстве играли кочевые тюрки, концентрировавшиеся в Добрудже и на востоки Мезии, однако славяне сохраняли значительную автономию в своих славиниях, располагавшихся на южных, юго-западных и западных окраинах царства.
При ханах Круме (803 - 814) и Омуртаге (814 - 831) этно-территориальная организация государства была заменена административно-территориальной, автономия славян упразднена, а само государство существенно укрепилось. При Борисе I (852 - 889) Болгария приняла христианство (864 - 865 гг.)*. Распространение христианства встретило сопротивление языческой тюркской знати, подвергшейся истреблению. При Борисе же в Болгарии получила распространение Кирилло-Мефодиевская традиция (славянская азбука, язык богослужения и т. д.), что привело к вытеснению греческого языка из канцелярской и церковной практики и способствовало сохранению этнической и культурной идентичности болгар.
Вышеописанные перемены ускорили ассимиляцию тюрок-болгар, завершившуюся к середине X века и способствовали формированию новой славянской народности - болгар.
Пика могущества Первое болгарское царство достигло в правление Симеона (893 - 927), принявшего титул царя. После его смерти царство постепенно пришло в упадок.
В 968 г. Болгария подверглась нападению киевского князя Святослава, а затем и Византии. К 971 г. византийцы изгнали Святослава и заняли всю северо-восточную Болгарию, включая обе столицы (Преслав и Плиску). Царь Борис II попал в плен и был лишен трона.
На юго-западе Болгарии сопротивление византийцам возглавил местный правитель Самуил, в 997 г. объявивший себя царем. Центром его владений была современная Македония, а столицей - Охрид. Сюда же, в Охрид, была перенесена резиденция болгарского патриарха.
Самуил долго и довольно успешно противостоял Византии, но в конце концов был разгромлен Василием Болгаробойцей. К 1018 г. византийские войска заняли всю территорию царства и оно прекратило свое существование.
Территория Болгарии была разделена на две фемы («Болгария» и «Придунавье»), Охридская патриархия понижена в статусе до архиепископства и вынуждена была передать часть своих епархий под прямое управление Константинополя.
Последующие полтора века болгары прожили под властью империи, но не утратили своей этнической и культурной идентичности.
В конце XII века болгарская государственность была восстановлена. В 1185 г. в Болгарии вспыхнуло восстание против империи, во главе которого встали местные землевладельцы, братья Иван и Петр(Федор) Асени. Подавить восстание византийцы не смогли и в 1187 г. император Исаак II Ангел вынужден был заключить с братьями перемирие, фактически признав новое болгарское государство. Столицей Второго Болгарского царства стало Тырново**, здесь же разместилась самопровозглашенное Болгарское архиепископство***.
Своего расцвета новое болгарское государство достигло при правлении Ивана Асеня II (1218 - 1241). После его смерти Болгария вступила в эпоху затяжного упадка и внутренних смут. После недолгой стабилизации при Иване Александре (1331 - 1371) в 1371 г. страна окончательно распалась на два государства - Тырновское и Видинское царства***. Еще раньше, в середине XIV века отдельным княжеством стала Добруджа. Распад государства сопровождался и распадом Тырновского патриархата, епархии Видинского царства и Добруджи вернулись под власть Константинополя.
Вскоре все болгарские государства пали жертвой османов. К 1395 г. турками было завоевано Тырновское царство (и, видимо, Добруджа). В следующем, 1396 г., после разгрома крестоносцев у Никополя, была покорена и Видинская Болгария.

* В Болгарии было создано собственнон архиепископство с центром в Плиске. В 927 г. болгарская церковь стала автокефальной патриархией.
** Вероятно центр земельных владений братьев.
*** При Иване Асене II стало Тырновским патриархатом, признанным Константинополем.
**** Последнее вскоре сделалось вассалом Венгрии.

Сербы
читать дальше



Ранняя история сербов известна очень плохо. На Балканах они появились в конце 20-х - 30-х гг. VII века, в правление императора Ираклия и, вероятно, с формального согласия византийских властей, рассчитывавших использовать сербов против аваров. Сербы стали частью второй волны славянской колонизации, подчинив себе ранее поселившиеся здесь славянские племена.
С конца VII и до рубежа VIII - IX вв. сербские земли находились в сфере влияния Аварского каганата, а со второй половины IX в номинальной зависимости от Византии.
В 70-х гг. IX века сербы приняли христианство. Единой церковной организации у них не сложилось, сербские земли находились в подчинении нескольких епископских кафедр, причем не только восточной, но и западной церкви, став после раскола 1054 г. своеобразной промежуточной зоной между православием и католицизмом. Усилиями, в первую очередь, болгарской церкви среди сербов утвердилась, тем не менее, Кирилло-Мефодиевская традиция.
Государственное единство на сербских землях также отсутствовало. Во второй половине IX - начале X вв. здесь сложилось несколько княжеств - Дукля (с XI в. - Зета, с XIV в. - Черногория), Захумье (позднее Хум), Пагания, а также менее значимые Требинье и Конавле на адриатическом побережье и Босния и собственно Сербия (с конца XIII в. - Рашка) в глубине Балканского полуострова. Часть из них периодически соединялась в более крупные образования.
Так, во во второй четверти X века Сербия, Босния и Требинье были ненадолго объединены под властью князя Сербии Часлава (927 - 960). Во второй половине XI века Дукля, Требинье, Захумье, Босния и Сербия входили в состав недолговечной т. н. Дуклянской державы.
В последней трети XII в. на первый план выдвинулась Сербия, управляемая династией Неманичей. Основатель династии Стефан Неманя (1168 - 1196) подчинил своей власти Дуклю/Зету, Захумье, Требинье и часть городов адриатического побережья. Его сын Стефан Неманич (1196 - 1228) утвердил за собой и своими потомками титул короля и добился создания автокефальной сербской церкви - архиепископии с центром в Пече.
Объединение большей части сербов в рамках одного государства и церкви ускорило процесс формирования сербской народности, завершившийся в первые десятилетия XIV века.
Пика своего могущества государство Неманичей достигло при Стефане IV Душане (1331 - 1355). Присоединив к сербскому государству Македонию, Албанию и Северную Грецию Стефан объявил себя царем сербов и греков, а сербскую церковь преобразовал в патриархию.
Однако после смерти царя его государство быстро распалось на несколько более мелких образований. Самым значительным из них была т. н. Моравская Сербия (или Деспотовина ) управлявшаяся кн. Лазарем Хребеляновичем.
Осколки царства Душана сделались вскоре (1371 г.) объектом османской агрессии. Князь Лазарь был разбит турками в знаменитой битве на Косовом поле (1389 г.), Моравская Сербия превратилась в вассала турок. Умело маневрируя между османами и венграми, сербские деспоты сохраняли определенную самостоятельность до середины XV века, однако в 1459 г. сербское государство было окончательно ликвидировано османами.

Босния
читать дальше


Босния, до XII века разделявшая судьбу других сербских княжеств, впоследствии обособилась от них и в политическом и в религиозно-культурном отношении.
В 1138 г. Босния попала в вассальную зависимость от Венгрии, сохранявшуюся вплоть до османского завоевания. В рамках этой зависимости Босния сохраняла, впрочем, широкую самостоятельность и управлялась своим собственным правителем - баном, опиравшимся на местную знать.
Зависимость от Венгрии повлекла за собой и переход под духовную власть Рима. Однако числясь формально католиками большая часть боснийцев (включая знать и банов) на деле была приверженцами богомильской ереси, распространившейся здесь в XII - XIII вв. До середины XV в. в Боснии официально существовала богомильская Боснийская церковь.
Политическая и религиозная обособленность от остальных сербов привела видимо к постепенному оформлению отдельной боснийской народности. Начиная с XIV в. официальные документы боснийских банов именуют своих подданных уже не сербами, как раньше, а бошняками.
В XIV в. Босния пережила недолгий период подъема, достигший пика в правление бана Твртко I (1353 - 1391). Воспользовавшись распадом королевства Неманичей после смерти Стефана Душана, Твртко существенно расширил свои владения, приняв даже в 1377 г. титул короля.
Однако после его смерти Босния быстро пришла в упадок, вскоре фактически распавшись на несколько отдельных образований. Одно из них, включавшее старые сербские области Хум и Требинье, получило название Герцеговина (по титулу своего правителя).
В 1463 г. Босния была завоевана османами, в 80-х гг. XV века ее судьбу разделила и Герцеговина.

Хорваты
читать дальше


Хорваты появились на Балканах одновременно с сербами, поначалу мало чем от них отличаясь.
До рубежа VIII - IX вв. хорватские земли находились в зависимости от Аварского каганата. После разгрома аварского государства франками Карла Великого аварское влияние здесь сменилось франкским.
К середине IX века в западной части современной Хорватии складывается Хорватское княжество управляемое династией Трпимировичей. До 876 г. оно находилось в постепенно ослабевавшей зависимости от франков, позднее, в X-XI вв., в номинальной зависимости от Византии.
Христианство хорваты восприняли, вероятно, также в IX веке, от франкских миссионеров, оказавшись, соответственно, под влиянием западного христианства. При этом хорватская церковь вплоть до XIX - XX вв. использовала глаголицу и славянский язык в богослужении и священных книгах.
В начале X века, в правление князя Томислава (910 - 928), Хорватия пережила недолгий период расцвета. Томислав успешно отразил нападения венгров и болгар, присоединив к Хорватии Славонию и, возможно, приняв даже титул короля. Однако после его смерти княжество пришло в упадок.
Новый период расцвета Хорватия пережила во второй половине XI века. Петр Крешимир IV (1058 - 1074) присоединил к Хорватии сербское княжество Пагания и, вероятно, города Далмации. Узурпировавший престол при поддержке Венгрии Димитрий Звонимир (1074 - 1089) вновь присоединил к Хорватии Славонию (возможно, еще и Далмацию) и в 1075 г. принял титул короля.
В 1089 г. Звонимир умер (или был убит). Смертью Звонимира воспользовалась Венгрия, венгерский король Владислав I предъявил права на хорватский престол (Звонимир приходился ему шурином) и в 1091 г. захватил Славонию. В 1102 г. к Венгрии была присоединена и собственно Хорватия.
В составе Венгерского королевства Хорватия и Славония сохранили, впрочем, широкую автономию, находясь под управлением местной знати и выдвигаемых из ее среды банов.
После разгрома османами в XVI в. Венгерского королевства часть Хорватии и Славонии была захвачена турками, а оставшаяся вошла в состав венгерского государства Габсбургов.
Славония (Посавская Хорватия) была еще в VI веке заселена славянами, но политической самостоятельности не имела, находясь сначала под властью аваров, а потом франков. В X веке она была захвачена венграми. Хотя Хорватия периодически владела этой территорией, местное славянское население не считало себя хорватами до XVII в., сохраняя и административную автономию.

Далмация
читать дальшеСредневековая Далмация представляла собой крайне своеобразный регион. Здесь продолжали существовать прямые наследники античной цивилизации - города с римским/романизированным населением, как уцелевшие в период варварских нашествий - Задар, Котор и проч., так и вновь основанные беженцами из погибших городских центров - Сплит (основан беженцами из Салоны), Дубровник (основан беженцами из Эпидавра), Бар (основан беженцами из Доклеи).
До второй половины XI века они оставались под властью Византии, после чего в борьбу за контроль над городами Далмации включились Венеция, Хорватия, Венгрия и сербские государства. Во второй половине XII века империя ненадолго восстановила контроль над Далмацией, но после смерти императора Мануила Комнина (1180 г.) он был утрачен окончательно.
К концу XII в. городами Северной и Средней Далмации (Задар, Сплит и проч.) овладела Венгрия, города Южной Далмации (Котор, Бар и проч.) перешли под контроль Сербии и лишь Дубровник оставался под властью Византии до 1205 г., когда был захвачен венецианцами.
В первой половине XV века почти все города Далмации перешли под власть Венеции, постепенно вытеснившей остальных конкурентов и сохранявшей контроль над регионом вплоть до 1798 г. Одним из немногих исключений стал Дубровник. Захваченный было венецианцами в 1205 г. , в 1358 г. он перешел к Венгрии, а после 1526 г. к османам, процветая под турецкой властью вплоть до катастрофического землетрясения 1667 г., от которого уже не оправился.
Своеобразие далматинских городов со временем только усилилось. К сохраняемым античным традициям добавились постепенная славянизация населения, при господстве западной церкви, культурное влияние соседней Италии, в т. ч. распространение коммунального строя и т. д.

Общество, культура и проч.
читать дальшеВ целом, государственная, социальная и культурная жизнь крупнейших славянских народов Балкан, болгар и сербов, развивалась под сильнейшим влиянием Византии, воспроизводя, более или менее удачно, византийские образцы (у болгар во времена Первого Болгарского царства большую роль играла, естественно, и тюркская традиция). Пика своего эта «византинизация» достигла во времена Второго Болгарского царства и правления Неманичей.
К особенностям сербско-болгарской государственности на этом этапе можно отнести ее имперский характер, отсутствие развитой системы сословно-территориального представительства, провинциальное управление по территориальному принципу (без учета этнического состава населения) и, в целом, равнодушие властей к этнической принадлежности подданных.
Религиозная ситуация на Балканах была достаточно своеобразной. Славяне, на раннем этапе бывшие язычниками (при этом в Болгарии славянское язычество основной массы населения сочеталось с тюркским правящей династии и тюркской верхушки), приняли, большей частью, христианство восточного образца (болгары и сербы). При этом на западе Балкан укоренился католицизм (хорваты и жители Славонии), а Босния сделалась своеобразной промежуточной зоной в которой позднее расцвела богомильская ересь.
Принятие православия способствовало расцвету культуры у болгар и сербов (у болгар, опять-таки еще во времена Первого царства, у сербов при Неманичах). В культурной и религиозной сферах византийское влияние было, естественно, еще более значительным, чем в других. При этом, сербы и болгары заимствовали только религиозно-церковную традицию (и систему образования) Византии, но не ее светскую ученость. Кроме того, балканские славяне достаточно рано обзавелись собственным, церковнославянским, языком богослужения и собственной письменностью на основе сначала глаголицы, а затем кириллицы.
Славянское и аварское вторжения привели к почти полной дезурбанизации Балканского полуострова. Возрождение городских центров в болгарских землях происходит в XI - XII вв., в условиях византийского правления и в русле общеимперского процесса подъема провинциальных городов. В сербских землях процесс урбанизации начался позднее, с середины XIII в., и был связан с развитием горнорудного дела и металлургии - новые города складывались вокруг поселков горняков и металлургов, в первую очередь, саксов (трансильванских немцев), призванных сербскими правителями.
Городская жизнь сербских и болгарских городов была организована по византийскому образцу. Самоуправления они не имели (за исключением селений саксов), не имели особых прав отличных от других групп населения и сами горожане. Цеховая/корпоративная самоорганизация горожан также, вероятно, отсутствовала. Большинство городов сохраняли полуаграрный характер.
Крупная международная торговля почти целиком находилась в руках итальянцев (и жителей Дубровника).
После турецкого завоевания земли балканских славян стали частью политической, административной и экономической системы Османской империи. На славянские земли, в частности, была распространена тимарная система. Среди тимариотов поначалу имелось и некоторое количество христиан. Так, в санджаке Арванид (в Албании) из 335 тимаров христианам принадлежало 56 (одним тимаром владел митрополит и тремя - епископы).
Сербы под властью турок сохранили свою религиозную автономию. В 1557 г. была восстановлена (при поддержке великого везира Мехмеда Соколлу, серба по национальности) сербская Печская патриархия, сохранявшая свою автокефалию до 1766 г. Сохранилась и действовавшая в Македонии автокефальная (также до 1766 г.) Охридская архиепископия. Тырновский же патриархат был ликвидирован в начале XV века, а его епархии разделены между Константинополем, Печем и Охридом. Болгары, таким образом, лишились, по большей части, своей национальной церкви.
Османское правление сопровождалось увеличением численности тюркского населения (хотя разнообразные тюрки на Балканах жили и раньше), как за счет притока турок из Малой Азии, так и за счет (добровольного, как правило) отуречивания части местного населения.
Параллельно шла исламизация населения, местами носившая характер массового перехода в ислам (албанцы, боснийцы-богомилы, болгары в Родопских горах). Мусульмане, тем не менее, оставались на Балканах меньшинством, составляя в XVI веке не более 1/4 населения и даже к началу XIX в. чуть более 1/3.
Под османской властью славянские (и прочие) народы Балкан претерпели своеобразную социокультурную деформацию, лишившись своей светской (а болгары даже и церковной) элиты (едва ли не единственным исключением оказались хорваты). Это привело к резкому социальному опрощению (демократизации) самих балканских народов и к упадку «высокой» культуры, основным потребителем которой эта элита и была.
Прекращение междоусобных войн и относительное спокойствие установившееся после османского завоевания, привели, как и повсюду в империи, к демографическому взрыву на Балканах. Численность населения региона только за 1520 - 1580 гг. увеличилась более чем на 70%. На 1520 - 1535 гг. здесь проживало примерно 6 000 000 чел. (на исходе античности ~ 2 000 000 чел., на XI век ~ 3 000 000 чел.).

@темы: история, книги, СТ, конспект

@темы: биореактор

Какой-то долбоеб продает на авито интересную мне книжку. Вчера она стоила 600 рублей и я собрался ее покупать. А сегодня внезапно уже 1000 и я ее покупать не стану. Живая иллюстрация фраера которого сгубила жадность.

@темы: книги

@темы: твари, биореактор

@темы: music, благодать

@темы: ногомяч, хи хи

@темы: хи хи

политические перетрубации

Образованность всё хочут показать (с)

@темы: хи хи, пидорасы

@темы: история, хи хи

Молодец



9 сентября 2002 года некий Барт Сибрел, сторонник теории заговора, пытался заставить 72-летнего Базза Олдрина поклясться на Библии, что 20 июля 1969 года тот действительно совершил высадку на Луне. После отказа давать клятву Сибрел в лицо обвинил 72-летнего Олдрина в том, что тот никогда не был на Луне и назвал его «трусом и лжецом». Ветеран на это ответил тому хуком в челюсть. Полиция Беверли-Хиллза и прокуратура отказалась завести на Олдрина уголовное дело по факту этого инцидента (с).

@темы: благодать