Дневник EricMackay — @дневники: асоциальная сеть

суббота, 02 февраля 2019

04:01

Form follows content

...Тем не менее там иногда жили африканки - наложницы хозяина и их дети от него. Хотя латифундисты никогда не женились на негритянках, в их среде не считалось предосудительным вступать в половые отношения с ними.
Положение детей, родившихся от подобных союзов, было различным. Огромное значение в этих случаях приобретали чисто внешние соматические признаки. Дети с ярко выраженными негроидными чертами, как правило, оставались с матерью. Но они занимали несколько обособленное положение, потому что быть сыном или дочерью белого господина в негритянской среде считалось почетным. Они и их матери нередко пользовались определенными привилегиями: освобождались от тяжелой физической работы, получали подарки и т. д.
читать дальшеМулаты со стертыми негроидными соматическими признаками иногда освобождались отцом от рабства. Случалось, что рабовладельцы наделяли своих детей-мулатов землей и помогали им стать свободными арендаторами или даже мелкими земельными собственниками. Именно такие мулаты, как, впрочем, и определенное число негров, получивших тем или иным путем свободу (сумевшие выкупить себя ремесленники, управляющие, надсмотрщики и т. д.), положили начало возникновению своеобразной социальной категории - branco da terra (буквально «белый по земле»). В деревне процесс формирования указанной категории относится уже к началу XVII в., но наиболее отчетливые формы принял во второй половине XVII - начале XIX в.
Как исключение можно отметить, что белый иногда усыновлял цветного ребенка, если тот имел светлую кожу и европейские черты лица. В этом случае мулат входил в группу отца и становился белым со всеми вытекающими отсюда юридическими правами. Латифундисты не препятствовали совместному обучению дома своих детей-мулатов и законных детей. Наиболее способных мулатов посылали в города, где они, получив образование, обычно овладевали техническими профессиями...
Освобожденные от рабства негры и мулаты в городах, как правило, занимались мелкой торговлей, ремеслом, посвящали себя различным техническим профессиям, которые считались унизительными для белых. Некоторые из них богатели и переходили в средние городские слои. Смешиваясь с небогатыми белыми и кабокло, они образовывали своеобразную расово-социальную категорию городского населения branco da Bahia (буквально «белый из Баии»). Эта категория стала складываться во второй половине XVII - начале XVIII в. практически во всех городах прибрежной части северо-востока Бразилии... Однако социальный статус представителей branco da Bahia был гораздо более низким, чем у белых того же круга. Чем белее был человек, чем больше он походил на европейца, тем больше у него было шансов продвинуться по социальной лестнице. Согласно традициям бразильского колониального общества, даже зажиточный мулат не мог сразу войти в группу богатых белых (обычно такой переход продолжался на протяжении жизни трех-четырех поколений). Расово-социальная категория branco da Bahia являлась как бы обязательным промежуточным этапом при переходе разбогатевших негров и мулатов в группу белых.
Легче в эту группу переходили мулаты. Как уже отмечалось, некоторым мулатам оказывали покровительство их белые отцы. Поэтому они чаще, чем негры, освобождались от рабства... Разбогатев, некоторые из них превращались в более жестоких угнетателей негров, чем даже белые. Это приводило к частым столкновениям негров и богатых мулатов... В культурном отношении разбогатевшие мулаты тяготели к белым, хотя нередко продолжали придерживаться многих африканских обычаев.
М. Котовская «Этнические процессы в Бразилии»

@темы: история, книги

URL

03:48

Form follows content

Для работы во всех этих аграрных хозяйствах португальцы использовали труд индейцев рабов, прежде всего индеанок. Вследствие традиционного половозрастного разделения труда у индейцев именно женщины занимались обработкой земли, изготовлением одежды, посуды и т. п. Мужчин захватывали в рабство в основном для работы на рудниках и строительстве, ибо они не владели навыками обработки земли и ухода за посевами. Их роль в традиционном земледелии обычно сводилась к расчистке новых участков земли - работе крайне важной и трудной при подсечно-огневом способе земледелия, но ненужной при европейских его формах.
Индеанки, занятые во владениях португальца, и их дети от него могли входить на правах младших членов в семью хозяина. Складывались, по определению бразильских исследователей, «расширенные семьи», которые состояли из португальца и его нескольких жен-индеанок с детьми. Как правило, это происходило в семьях небогатых португальских колонистов, составлявших основную массу белого населения Бразилии. Есть основания полагать, что связи индейских женщин-рабынь с их родом в португальских поместьях разрывались. Их дети тем самым также оказывались вне социальной структуры индейского общества.
читать дальшеСмешение португальского и индейского населения происходило в достаточно широких масштабах и вне ареалов развития земледельческих португальских поместий и диктовалось прежде всего отсутствием вплоть до середины XVII в. достаточного количества европейских женщин, что приводило к вступлению португальцев в многочисленные фактические браки с индеанками. По-видимому, расовые предрассудки не были распространены среди португальских колонизаторов...
Судьба первых поколений индоевропейских метисов складывалась далеко не одинаково как на северо-востоке, так и на юге страны. На наш взгляд, это определялось в первую очередь характером системы родства, принятым в группе их матери. Если система родства была матрилинейная, то метисы становились полноправными членами рода, имели право наследования и т. д. Выделить их из индейских групп можно лишь условно: они продолжали жить вместе с индейцами, придерживаясь индейских обычаев.
Иначе обстояло дело в племенах, где родство передавалось по линии отца. Так, например, у тупинамба, как и в большинстве других индейских групп тупи, только дети мужчины данного рода могли быть полноправными членами рода. Поэтому в племенах тупинамба метисы оказывались бесправными чужаками. Они не только не наследовали имущество рода, но и не посвящались в особо важные обряды и ритуалы племени... Такой порядок приводил к довольно быстрому обособлению метисов... Со временем таких португало-индейских метисов, утративших связь с индейскими родовыми общинами, стали называть на северо-востоке «кабокло», на юге - «мамелуко»...
Со временем в возникающих прибрежных городах (середина XVI в.) складывается особая прослойка населения, состоящая из метисов и ассимилированных в культурном отношении индейцев, знавших португальский язык. Они имели собственное хозяйство, в котором нередко использовали труд индейцев и негров рабов...
Организация иезуитских школ и колежьо косвенно способствовала увеличению привилегированной антропологически смешанной группы белых, пополнявшейся за счет крещеных и получивших образование индейцев и метисов.
В группу белых входили также внебрачные дети португальцев и индеанок, признанные отцом и при отсутствии законных детей наследовавшие его имущество. Такие случаи в конце XVI - середине XVII в. были не такими уж редкими. Особенно охотно португальцы женились на дочерях индейских вождей, что давало им право как новым вождям использовать индейцев в качестве рабочей силы. Для закрепления такого положения португалец иногда присоединял к своей фамилии обозначение рода, из которого происходила его жена.

М. Котовская «Этнические процессы в Бразилии»

@темы: история, книги

URL

четверг, 31 января 2019

18:22

Form follows content

В 2011 году, сразу после того, как Руслан ушел со службы в Генштабе, произошло событие, которое обычно можно увидеть только в триллерах, по сюжету которых спецслужбы прячут важных свидетелей по делу. У абсолютно всех членов семьи Ганижевых оказались полностью изменены все анкетные данные, паспорта были получены на новые имена и фамилии. Магомед стал Гориным Михаилом Израиловичем, его жена — Горринг Зоей Авраамовной, их сын — Горрингом Русланом Израиловичем. Также данные изменились у дочерей и других родственников. Даже поменялась отметка в графе национальность — с ингушей на русские.
www.rosbalt.ru/moscow/2019/01/30/1761069.html

Дружбанародный содом какой-то :lol:

@темы: биореактор

URL

03:08

Form follows content

В минувшие выходные в соцсетях появилось резонансное видео с кражей невесты во Владикавказе. Во время ритуального мероприятия неловкие помощники жениха два раза роняют девушку на асфальт.

:lol:

@темы: идиоты, хи хи

URL

02:31

Form follows content

Как бороться с мусором около подъезда?! Мусоргского 11....

Стоит ли? :hmm:

@темы: хи хи

URL

среда, 30 января 2019

19:03

Form follows content

@темы: music

URL

18:57

Esto es un tercio español

Form follows content

@темы: история, благодать, movie

URL

16:49

Form follows content

«В ходе допроса в качестве обвиняемого сенатор заявил, что не владеет в достаточной мере русским языком и потребовал переводчика, который был ему обеспечен», — сообщили в СК.

:sheep:

@темы: хи хи

URL

04:43

Form follows content

Красота.

Извозчики и конка у Старых Трухмальных ворот

Фото кон. 1890-х гг.

читать дальше

@темы: история, Россия

URL

вторник, 29 января 2019