Дневник EricMackay — @дневники: асоциальная сеть

суббота, 20 февраля 2021

01:21

Form follows content

Осенью 2017 года в индийских соцсетях имел место любопытный флэшмоб - усатые мужчины-далиты массово выкладывали свои селфи с хэштегом #усынеповодубивать. Вопрос об усах актуализировался после того, как в деревнях Гуджарата несколько мужчин из низших каст были избиты за ношение усов высококастовыми односельчанами. В одном из случаев полицейский инспектор заявил журналистам, что он конечно начнёт расследование, но вообще-то избитый сам виноват, так как своими усами бесстыдно провоцировал окружающих.
Вопрос об усах всегда был тесно связан с далитским движением. В 1980-ые гг. молодые "неприкасаемые" часто выражали свой протест против сельских порядков следующим образом: с ножницами в руках они нападали на деревенского старосту, отрезали ему усы (которые растились годами, ежедневно тщательно расчёсывались и умащивались ароматическими маслами) и бросали их в грязь. Из деревни после такого приходилось уносить ноги немедленно и навсегда, но дело было сделано, а угнетатель-раджпут или брахман - опозорен.
Самим далитам во многих регионах усы традиционно носить было вообще нельзя. Сейчас городские далиты запрет давно низвергли и с удовольствием отпустили самые разнообразные усы, да и в большинстве сельских районов всё уже далеко не так строго. Но в Гуджарате и Раджастхане очень многие представители высших каст до сих пор не могут спокойно переносить вид усатого далита.
В ноябре 2020 года СМИ сообщали об избиении в одной из гуджаратских деревень 25-летнего далита. Шестеро нападавших были задержаны. Они объяснили свои действия тем, что далит посмел "отпустить усы и проехать по деревне верхом на лошади". В сентябре того же года в Раджастхане "за усы" был убит представитель далитской касты мегхвал. Односельчан привело в ярость то, что "неприкасаемый" не только посмел опустить усы, но и стал завивать их на раджпутский манер.
(тг Пробковый шлем)

@темы: ужасть, orient, хи хи

URL

01:19

Form follows content

Раз уж речь зашла о Минакшипураме, можно вспомнить и о другом интересном случае смены религии, который имел место примерно в то же время, но совсем на другом конце Индии. В северо-восточном штате Манипур массово появились евреи.
Представители общины бней-менаше в ответ на это скажут, что не "появились", а вернулись к корням - община считает себя потомками потерянного колена Манассиева. Израильские иммиграционные чиновники и часть израильских политиков скажет, что всё это надувательство и хитрая попытка переехать в Тель-Авив из забытых богом деревень на индийской-бирманской границе. Но, как мне кажется, всё несколько сложнее.
В середине XIX века северо-восток Индии был идеальным направлением для самых безбашенных христианских миссионеров. Дикие горы, непроходимые леса, никакой власти на местах и дикари, которых надо просвещать - язычники, каннибалы (потом оказалось, что это выдумки равнинных жителей) и охотники за головами (а вот это вовсе не выдумки). В регион ехали миссионеры из Нью-Йорка, Глазго и Манчестера и те из них, кто выживал после акклиматизации, начинали пытаться обратить аборигенов.
читать дальшеРабота миссионеров была невероятно успешной - к середине XX века почти все горные племена приняли христианство. Помимо проповеди новой религии, миссионеры искореняли некоторые древние традиции (вроде той же охоты за головами), изучали местные языки и переводили на них Библию. В общем, протестантизм в разных формах стал основой местной жизни. Большая часть населения Нагаленда, Манипура, Мизорама и Мегхалаи очень религиозна - меньшая часть тоже религиозна, просто в церковь ходит не несколько раз в неделю, а только по воскресеньям.
Как это и полагается у протестантов, большое внимание уделяется самостоятельному изучению Священного Писания - тем более, что все тексты переведены на местные языки, а грамотность в этих сообществах поголовная. Вот и представители племени хмар, крещённого пресвитерианами ещё в конце XIX века, задались вопросом - а почему теперь христиане теперь не соблюдают ветхозаветные заповеди в полной мере? В 1950-ые гг. часть племени стала соблюдать субботу, воздерживаться от употребления свинины, разделять мясное и молочное и т. д. Внутри группы крепла уверенность в том, что Манмаси, легендарный прародитель племени хмар, никто иной, как библейский Манассия. Вскоре группа окончательно отошла от христианства и стала называть себя потомками Манассии - "Бней-Менаше".
К моменту встречи с раввинами из Израиля бней-менаше уже твёрдо считали себя евреями. Некоторые активисты в самом Израиле выступали за их репатриацию "на историческую родину", но большая часть политического руководства особого энтузиазма не проявляла. К середине 2000-ых гг. в Израиль переехало около двух тысяч бней-менаше, после чего процесс был временно приостановлен. Сейчас бней-менаше живут в израильских поселениях на Западном берегу реки Иордан. Молодое поколение уже вполне освоило иврит и служит в армии.
Насколько я понял, с 2012 года бней-менаше вновь могут совершать алию, но процесс крайне долог - потенциальным иммигрантам надо проходить гиюр и огромное количество бюрократических процедур. До Израиля добирается около сотни человек в год. Всего же в Индии осталось около семи тысяч бней-менаше.

Бней-менаше в ЦАХАЛе

(тг Пробковый шлем)

@темы: история, orient, хи хи

URL

пятница, 19 февраля 2021

17:01

Form follows content

Если мы посмотрим на фотографии индийских политиков конца XIX - самого начала XX вв., то увидим джентльменов, одетых по последней лондонской моде. Так всё продолжалось до того момента, пока не пришёл Ганди.
На 1920-ые гг. пришлось "великое переодевание" сторонников Индийского национального конгресса - пиджаки, галстуки и шляпы-котелки отправлялись в огонь, их место должна была заменить "истинно народная" одежда из домашней пряжи. Когда Мотилала Неру, одного из лидеров ИНК и известного щёголя, спросили, не переживает ли он по поводу уничтожения своего дорогостоящего гардероба то он ответил, что надеется только на то, что Ганди пощадит хотя бы погреб в особняке семейства Неру и не лишит его удовольствия выпивать вечером стаканчик виски.
Впрочем, именно сын Мотилала в итоге стал законодателем новой моды. Костюм Джавахарлала Неру состоял из курты (длинной рубахи до колен) и паджамы (лёгких хлопковых штанов). Поверх курты можно было также надеть садри - южноазиатскую вариацию жилета. Ещё одной вариацией допустимого костюма для политика стал Nehru jacket - прямой потомок персидско-могольского шервани, в середине XX века больше ассоциировавшийся с френчем.
читать дальшеПоразительно, но раз установившаяся в середине XX века мода практически не претерпела изменений. Костюм и галстук индийские политики почти не носят - нет, ну в случае поездки куда-нибудь в Давос можно и переодеться, но Нарендра Моди обычно даже на международных саммитах носит не пиджак, а укороченный вариант Nehru jacket. На публике же внутри страны премьер практически всегда появляется в курте. Из всех членов правительства европейский костюм и галстук постоянно носит только Субраманьям Джайшанкар, но ему многое дозволено - профессиональный дипломат.
"Национальный стиль" культивируется не только в БДП, но и в Конгрессе, и в более мелких партиях. Курта, паджама и безрукавка неразрывно ассоциируются с индийской политической жизнью, хотя это теперь уже далеко не "народная" одежда, в городе чаще носят джинсы и футболки.
У женщин всё ещё строже, женщины-политики не носят европейские платья и костюмы вообще никогда, даже на международных переговорах. При этом в современных городских реалиях женщина может носить джинсы, юбку или брючный костюм, но если эта же женщина становится политиком, то вариантов по сути всего два - сари или шальвар-камиз.
(тг Пробковый шлем)

@темы: orient

URL

14:32

Form follows content

Хорошо, но как-то мало написано про Виктора Петровича Сальникова. Так, не указано, что он еще и генерал-лейтенант и почетный сотрудник МВД. Это большое упущение, кмк.

читать дальше

@темы: история, ужасть, хи хи

URL

четверг, 18 февраля 2021