четверг, 04 марта 2021
Form follows content
Form follows content
Добыча и потребление угля в России, 1860 - 1915 годы.
Каменноугольная промышленность России в 1915 году, вып. 1 : Ежемесячная статистика. - 1916.

читать дальше
Каменноугольная промышленность России в 1915 году, вып. 1 : Ежемесячная статистика. - 1916.

читать дальше
Form follows content
Среднестатический учитель в Московской губернии в 1911 - 1915 учебных годах это незамужняя девица из духовного сословия, со средним / средним специальным образованием и стажем работы 10 лет.
На 1913/14 учебный год женщины составляли 72,3% всех учителей губернии (без Москвы), в т. ч. в земских школах - 81,3%, церковно-приходских - 60%. Мужчины преобладали только в некоторых второстепенных типах школ (министерские, высшие народные, Воспитательного дома и пр.). В земских школах процент учительниц беспрерывно рос с начала века, увеличившись с 71,3% в 1902/03 до 81,3% в 1913/14 годах.
81,5% учительниц имело высшее, среднее и среднее специальное образование (учителей - 69,4%), 13% (30,6%) - низшее, 5,5% окончило прогимназию.
Высшее образование имели немногие, среднее чаще всего означало епархиальное училище, реже - гимназию или учительскую семинарию. Так, среди учительниц земских школ высшее образование имело 3,5% (высшие женские курсы - 0,6%, педагогические - 2,9%), епархиальное училище окончило 42,3%, гимназию - 30,8%, учительскую семинарию - 21,2%. Среди учителей-мужчин высшее образование имел 1%, среднее было представлено учительской - 72,9% или духовной семинарией - 25,5%.
читать дальше
На 1913/14 учебный год женщины составляли 72,3% всех учителей губернии (без Москвы), в т. ч. в земских школах - 81,3%, церковно-приходских - 60%. Мужчины преобладали только в некоторых второстепенных типах школ (министерские, высшие народные, Воспитательного дома и пр.). В земских школах процент учительниц беспрерывно рос с начала века, увеличившись с 71,3% в 1902/03 до 81,3% в 1913/14 годах.
81,5% учительниц имело высшее, среднее и среднее специальное образование (учителей - 69,4%), 13% (30,6%) - низшее, 5,5% окончило прогимназию.
Высшее образование имели немногие, среднее чаще всего означало епархиальное училище, реже - гимназию или учительскую семинарию. Так, среди учительниц земских школ высшее образование имело 3,5% (высшие женские курсы - 0,6%, педагогические - 2,9%), епархиальное училище окончило 42,3%, гимназию - 30,8%, учительскую семинарию - 21,2%. Среди учителей-мужчин высшее образование имел 1%, среднее было представлено учительской - 72,9% или духовной семинарией - 25,5%.
читать дальше
среда, 03 марта 2021
Form follows content
вторник, 02 марта 2021
Form follows content
Статистический атлас гор. Москвы и Московской губ. Вып. 1 : Население. - 1924.
Данные переписи 1923 года.

читать дальше
Данные переписи 1923 года.

читать дальше
Form follows content
Данные фактически по переписи 1902 года, местами дополненные сведениями за 1907 г.
Статистический атлас города Москвы. Территория, состав населения, грамотность и занятия, 1911 год.

читать дальше
Статистический атлас города Москвы. Территория, состав населения, грамотность и занятия, 1911 год.

читать дальше
понедельник, 01 марта 2021
Form follows content
Вторая часть атласа, данные - по переписи 1882 года
Статистический атлас города Москвы. Вып. 2 : Владения, строения, квартиры и хозяйства. - 1890.

читать дальше
Статистический атлас города Москвы. Вып. 2 : Владения, строения, квартиры и хозяйства. - 1890.

читать дальше
Form follows content
Инфографика из Статистического атласа Москвы - [Вып. 1] : Площадь Москвы, население и занятия. - 1887.
Данные взяты из переписи 1882 года.

читать дальше
Данные взяты из переписи 1882 года.

читать дальше
четверг, 25 февраля 2021
Form follows content
понедельник, 22 февраля 2021
Form follows content
воскресенье, 21 февраля 2021
Form follows content
Говоря о дресс-коде индийских политиков следует понимать, что в каждом штате ещё есть свои региональные особенности. Например, политики из гималайского штата Химачал-Прадеш обычно ещё носят пахари топи - шерстяной головной убор, украшенный вышивкой. Шапочка должна подчёркивать горскую идентичность, любят её как в ИНК, так и в БДП. Но есть регионы, где "национальный политический костюм" игнорируется в принципе.
Во-первых, это северо-восточные христианские штаты. Местная идентичность там выражается в полном следовании западному канону. Политики в штатах Мегхалая, Нагаленд и Мизорам носят пиджаки, брюки, белые рубашки и галстуки - всё, как завещали миссионеры. Впрочем, во время визита в Дели, могут в знак уважения к хозяевам временно переодеться в курту.
Во-вторых, всё сложно в южных штатах. В Тамилнаду или Керале курту и ширвани вообще никогда не носили - слишком жарко. "Политическим костюмом" там сейчас считается белая рубашка с короткими рукавами и дхоти. Последний повязывают не на простонародно-гандистский манер, а так, чтобы закрывал ноги до щиколоток. В таком костюме в самый раз отстаивать дравидскую идентичность от посягательств варваров-северян.
читать дальше
Во-первых, это северо-восточные христианские штаты. Местная идентичность там выражается в полном следовании западному канону. Политики в штатах Мегхалая, Нагаленд и Мизорам носят пиджаки, брюки, белые рубашки и галстуки - всё, как завещали миссионеры. Впрочем, во время визита в Дели, могут в знак уважения к хозяевам временно переодеться в курту.
Во-вторых, всё сложно в южных штатах. В Тамилнаду или Керале курту и ширвани вообще никогда не носили - слишком жарко. "Политическим костюмом" там сейчас считается белая рубашка с короткими рукавами и дхоти. Последний повязывают не на простонародно-гандистский манер, а так, чтобы закрывал ноги до щиколоток. В таком костюме в самый раз отстаивать дравидскую идентичность от посягательств варваров-северян.
читать дальше
Form follows content
Старший оперуполномоченный полиции аэропорта Внуково решил проявить внимание к своему начальству. 13 февраля он отправил своему руководителю смс-сообщение: "Сан Саныч, поздравляю вас с международным днём Гандона". Александр Александрович Козлов, видимо, праздник этот принципиально не отмечал, либо и вовсе не знал о его существовании – и обиделся. Он подал жалобу на своего подчинённого.
В трогательной объяснительной молодой человек рассказал причины своего поступка, мол, день – важный, знать о нём надо всем, особенно Козлову. Он даже привёл краткую справку, в которой рассказал, как появились первые презервативы, и где и как их называют. По мнению полицейского, обижаться на такое могут только "малолетки и приверженцы воровских традиций".
Тем временем, приближается 17 мая – "Международный день переработки мусора".
t.me/bazabazon/6160
В трогательной объяснительной молодой человек рассказал причины своего поступка, мол, день – важный, знать о нём надо всем, особенно Козлову. Он даже привёл краткую справку, в которой рассказал, как появились первые презервативы, и где и как их называют. По мнению полицейского, обижаться на такое могут только "малолетки и приверженцы воровских традиций".
Тем временем, приближается 17 мая – "Международный день переработки мусора".
t.me/bazabazon/6160
суббота, 20 февраля 2021
Form follows content
Form follows content
Д. Я. Самоквасов
Сборник обычного права сибирских инородцев
elib.shpl.ru/ru/nodes/69084-samokvasov-d-ya-sbo...
Обычаи якутов, бурят, вогулов, самоедов и пр. Варшава, 1876 год.
Сборник обычного права сибирских инородцев
elib.shpl.ru/ru/nodes/69084-samokvasov-d-ya-sbo...
Обычаи якутов, бурят, вогулов, самоедов и пр. Варшава, 1876 год.
Form follows content
Статистический обзор народного образования в Московской губернии
elib.shpl.ru/ru/nodes/70452
Сканы изданий Московской губернской управы за 1910 - 1915 учебные годы (по губернии и без Москвы). Разнообразная статистика, как в целом по губернии и по уездам, так и по отдельным школам.
elib.shpl.ru/ru/nodes/70452
Сканы изданий Московской губернской управы за 1910 - 1915 учебные годы (по губернии и без Москвы). Разнообразная статистика, как в целом по губернии и по уездам, так и по отдельным школам.
Form follows content
Осенью 2017 года в индийских соцсетях имел место любопытный флэшмоб - усатые мужчины-далиты массово выкладывали свои селфи с хэштегом #усынеповодубивать. Вопрос об усах актуализировался после того, как в деревнях Гуджарата несколько мужчин из низших каст были избиты за ношение усов высококастовыми односельчанами. В одном из случаев полицейский инспектор заявил журналистам, что он конечно начнёт расследование, но вообще-то избитый сам виноват, так как своими усами бесстыдно провоцировал окружающих.
Вопрос об усах всегда был тесно связан с далитским движением. В 1980-ые гг. молодые "неприкасаемые" часто выражали свой протест против сельских порядков следующим образом: с ножницами в руках они нападали на деревенского старосту, отрезали ему усы (которые растились годами, ежедневно тщательно расчёсывались и умащивались ароматическими маслами) и бросали их в грязь. Из деревни после такого приходилось уносить ноги немедленно и навсегда, но дело было сделано, а угнетатель-раджпут или брахман - опозорен.
Самим далитам во многих регионах усы традиционно носить было вообще нельзя. Сейчас городские далиты запрет давно низвергли и с удовольствием отпустили самые разнообразные усы, да и в большинстве сельских районов всё уже далеко не так строго. Но в Гуджарате и Раджастхане очень многие представители высших каст до сих пор не могут спокойно переносить вид усатого далита.
В ноябре 2020 года СМИ сообщали об избиении в одной из гуджаратских деревень 25-летнего далита. Шестеро нападавших были задержаны. Они объяснили свои действия тем, что далит посмел "отпустить усы и проехать по деревне верхом на лошади". В сентябре того же года в Раджастхане "за усы" был убит представитель далитской касты мегхвал. Односельчан привело в ярость то, что "неприкасаемый" не только посмел опустить усы, но и стал завивать их на раджпутский манер.
(тг Пробковый шлем)
Вопрос об усах всегда был тесно связан с далитским движением. В 1980-ые гг. молодые "неприкасаемые" часто выражали свой протест против сельских порядков следующим образом: с ножницами в руках они нападали на деревенского старосту, отрезали ему усы (которые растились годами, ежедневно тщательно расчёсывались и умащивались ароматическими маслами) и бросали их в грязь. Из деревни после такого приходилось уносить ноги немедленно и навсегда, но дело было сделано, а угнетатель-раджпут или брахман - опозорен.
Самим далитам во многих регионах усы традиционно носить было вообще нельзя. Сейчас городские далиты запрет давно низвергли и с удовольствием отпустили самые разнообразные усы, да и в большинстве сельских районов всё уже далеко не так строго. Но в Гуджарате и Раджастхане очень многие представители высших каст до сих пор не могут спокойно переносить вид усатого далита.
В ноябре 2020 года СМИ сообщали об избиении в одной из гуджаратских деревень 25-летнего далита. Шестеро нападавших были задержаны. Они объяснили свои действия тем, что далит посмел "отпустить усы и проехать по деревне верхом на лошади". В сентябре того же года в Раджастхане "за усы" был убит представитель далитской касты мегхвал. Односельчан привело в ярость то, что "неприкасаемый" не только посмел опустить усы, но и стал завивать их на раджпутский манер.
(тг Пробковый шлем)
Form follows content
Раз уж речь зашла о Минакшипураме, можно вспомнить и о другом интересном случае смены религии, который имел место примерно в то же время, но совсем на другом конце Индии. В северо-восточном штате Манипур массово появились евреи.
Представители общины бней-менаше в ответ на это скажут, что не "появились", а вернулись к корням - община считает себя потомками потерянного колена Манассиева. Израильские иммиграционные чиновники и часть израильских политиков скажет, что всё это надувательство и хитрая попытка переехать в Тель-Авив из забытых богом деревень на индийской-бирманской границе. Но, как мне кажется, всё несколько сложнее.
В середине XIX века северо-восток Индии был идеальным направлением для самых безбашенных христианских миссионеров. Дикие горы, непроходимые леса, никакой власти на местах и дикари, которых надо просвещать - язычники, каннибалы (потом оказалось, что это выдумки равнинных жителей) и охотники за головами (а вот это вовсе не выдумки). В регион ехали миссионеры из Нью-Йорка, Глазго и Манчестера и те из них, кто выживал после акклиматизации, начинали пытаться обратить аборигенов.
читать дальше
Представители общины бней-менаше в ответ на это скажут, что не "появились", а вернулись к корням - община считает себя потомками потерянного колена Манассиева. Израильские иммиграционные чиновники и часть израильских политиков скажет, что всё это надувательство и хитрая попытка переехать в Тель-Авив из забытых богом деревень на индийской-бирманской границе. Но, как мне кажется, всё несколько сложнее.
В середине XIX века северо-восток Индии был идеальным направлением для самых безбашенных христианских миссионеров. Дикие горы, непроходимые леса, никакой власти на местах и дикари, которых надо просвещать - язычники, каннибалы (потом оказалось, что это выдумки равнинных жителей) и охотники за головами (а вот это вовсе не выдумки). В регион ехали миссионеры из Нью-Йорка, Глазго и Манчестера и те из них, кто выживал после акклиматизации, начинали пытаться обратить аборигенов.
читать дальше