Дневник EricMackay — @дневники: асоциальная сеть

вторник, 26 ноября 2024

20:52

Form follows content

Одинокий дельфин в Балтийском море разговаривал сам с собой
Осенью 2019 года в водах Балтийского моря в районе канала Свендборгсунн (Дания), за пределами привычного ареала обитания афалин (Tursiops truncatus) местные жители заметили дельфина, который прожил в одиночку более трех лет. Сначала ученые предположили, что в отсутствии сородичей дельфин, которого назвали Делле / Йода (Delle / Yoda), не будет издавать много звуков, однако дальнейшие наблюдения показали, что он активно вокализировал, разговаривая сам с собой...
Авторы научной работы предположили, что активная вокализация дельфина (ее фиксировали даже ночью) могла отражать его внутреннее эмоциональное состояние, подобно тому, как люди, находясь в одиночестве, время от времени разговаривают сами с собой. Дело в том, что дельфины — животные социальные и нуждаются в общении, даже если поблизости нет никого из сородичей.
читать дальшеЕще одна причина необычного поведения афалина, возможно, заключается в том, что издаваемые им звуки направлены на выполнение других задач, не связанных напрямую с общением, например для того, чтобы ориентироваться в пространстве или стимулировать мозговую активность. Также не исключено, что громкая вокализация была направлена на поиск сородичей или же помогала Делле справиться с одиночеством: афалин продолжал разговаривать, когда рядом не было людей, а его дружбу с местными морскими свиньями в итоге сочли маловероятной.
Таким образом, результаты научной работы поставили под сомнение прежние представления о том, что дельфины всегда издают звуки, направленные на общение с другими особями. Открытие также предполагает, что если эти животные вокализируют в одиночестве, их когнитивные и эмоциональные способности, вероятно, выше, чем считалось ранее.
Дальнейшие исследования, направленные на понимание причин, по которым Делле продолжает свой внутренний монолог, помогут биологам разобраться в психологии этих водных млекопитающих и, вероятно, переосмыслить подход к их изучению.
naked-science.ru/article/biology/odinokij-delfi...

@темы: ужасть

URL

02:10

Form follows content

События 1351 года были для короля Людовика Венгерского не только политической и военной неудачей, но и большим репутационным ущербом, который он не мог оставить без последствий. 22 февраля 1352 года венгерское войско выступило из Буды в новый поход, на этот раз «против русских» (versus Ruteniam)...Целью похода был город Белз, один из старейших древнерусских городов, в XIII–XIV веках центр самостоятельного княжества... 31 марта, в субботу накануне Вербного воскресенья, войско крестоносцев пошло на штурм Белза... По сообщению «Дубницкой хроники», король Людовик был тяжело ранен в голову деревянным молотом (malleo ligneo) и вынесен с поля боя. Его племянник Ладислав с отрядом воинов захватил одну из башен замка, но был выбит оттуда, сброшен со стены вниз и получил тяжелое ранение. Погибли или были ранены многие знатные венгерские рыцари... Штурм был отбит с большими потерями для нападавших, и войску крестоносцев ничего не оставалось, как начать отступление...В одну из ночей некий «русский» (Rutenus) поджог дом, в котором заночевал король со своей свитой, они чудом спаслись от смерти... После недостойного поведения Кейстута, ранения деревянным молотом в голову под Белзом и ночного поджога в доме король Людовик, как кажется, утратил интерес к походам на Литву и Русь. Свои права на земли Галицко-Волынской Руси он уступил королю Казимиру.
А. В. Мартынюк «До Герберштейна: Австрия и Восточная Европа в системе персональных и культурных контактов»

@темы: история, книги, хи хи

URL

02:08

Form follows content

15 августа 1351 года в венгерском лагере было достигнуто соглашение между христианнейшим королем Людовиком Венгерским и языческим князем Кейстутом. Князь Кейстут дал обещание от имени своих братьев и всего своего народа принять веру Христа. Для проведения обряда крещения он должен был вместе с Людовиком отправиться в Буду. Взамен Людовик обещал способствовать получению Кейстутом королевской короны от папы римского... Однако по пути в Венгрию (versus Hungariam) Кейстут нарушил слово и под покровом ночи бежал из плена к большому негодованию крестоносцев...
читать дальше
Здесь необходимо сделать небольшое отступление и рассмотреть вопрос,почему это событие так шокировало венгерских и австрийских рыцарей и сделало поход 1351 года нарицательным («они были в том походе, когда языческий король изменил своему слову», – постоянно подчеркивает Зухенвирт). Современному читателю не совсем понятна реакция крестоносцев: чего,собственно, они ожидали от «короля язычников»? Разве не были язычники по сущности своей «беззаконными» – живущими без закона Божеского и человеческого?
...Походы на восток Европы приводили христианских воинов на край известного им мира – не только в географическом смысле, но и пространстве их ментальной культуры. Литовские язычники находились в середине XIV века вне рыцарского этоса и вне Христианского мира в целом. Характерно средневековое определение язычников как людей «беззаконных»: не знающих не только Закона Божьего, но и законов человеческого общежития. Язычник находился вне общества и вне закона. В лучшем случае он подлежал крещению и включению в систему христианских общественных отношений, в худшем – был объектом войны или даже охоты, своеобразной «человеческой дичью» для «гостей» Ордена...

Однако согласие язычника принять крещение кардинально меняло ситуацию. Крещение наделяло его правами – человеческими, а в случае воина
(miles) – и рыцарскими. Обещание Кейстута принять крещение, скрепленное официальной клятвой, вводило его в систему правителей и воинов Латинского мира и наделяло статусом возможного партнера. Военные и политические успехи, достигнутые королем Людовиком Венгерским в походе 1351 года, теперь должны были быть оформлены в категориях «примирения и дружбы» между двумя христианскими правителями. Не меньшее значение имели символические действия (крещение, заключение союза, рыцарские ритуалы), которые должны были состояться в Буде и продемонстрировать Латинскому миру появление на его карте нового христианского королевства.
Бегство Кейстута из военного лагеря венгерского короля означало его отказ принимать правила игры и разрушало всю программу «рыцарской дипломатии» Людовика Венгерского. Литовский князь одновременно нарушал правила войны, правила рыцарской чести (которой он только что был наделен) и правила христианского общежития. Сложным было включение язычника в пространство Христианского мира, еще более болезненным должен был представляться «выход» из него. Строго говоря, в системе ментальных представлений Средневековья «выход» из Христианского мира и не был предусмотрен.
Благодаря песням Петера Зухенвирта мы имеем возможность наблюдать, насколько острую реакцию вызвало столкновение двух культурных миров. Характерно, что оба имеющихся в нашем распоряжении источника – «Дубницкая хроника» и похвальные песни Зухенвирта – при рассказе
о событиях 1351 года полностью оставляют в тени их военную составляющую... и сосредотачивают все свое внимание на клятве Кейстута и ее нарушении. Военное предприятие короля Людовика Венгерского осталось в памяти современников как поход, «когда языческий король изменил своему слову». Весть об этом событии разошлась по всей Европе, упоминание о нем есть даже у Франческо Петрарки.
А. В. Мартынюк «До Герберштейна: Австрия и Восточная Европа в системе персональных и культурных контактов»

@темы: история, книги

URL

понедельник, 25 ноября 2024

19:06

Form follows content

Питер-Стеф дю Той второй раз в карьере признан лучшим регбистом планеты (с)
Молодец :vo:

@темы: рукомяч

URL

03:55

Form follows content

Есть одна лексическая тема, которую я непременно освежаю в памяти перед поездкой в страны Южной Азии, да и просто за границу. Как вы думаете, какая?
Ответ: мат.
Многие искренне недоумевают, зачем он нужен на иностранных языках, но умение жестко послать куда подальше при необходимости стократно окупает потраченное на изучение время. Перед Бангладеш я расширяла свой запас ругательств на бенгальском, а перед Индией – на хинди. И именно мат мне пока пригождался куда больше, чем какая-нибудь околонаучная лексика. Главное отточить такие слова до автоматизма, ведь они, как правило, оказываются нужны в самые неожиданные моменты.
Зачем вообще учить такое?
Во-первых, это дает возможность быстро и весьма доходчиво отбить охоту приставать (приставать и как к девушке, и просто, чтобы выбить с иностранной "свинки-копилки" побольше денег). Работает безотказно. В этот раз тоже пригодилось, особенно в Калькутте.
Во-вторых, всегда полезно знать, что о тебе говорят местные, не подозревающие подвоха (и тем более понимания их языка) от иностранца. А потом при желании можно еще и огорошить аналогичной фразочкой про них и гордо уйти.
t.me/kautilyasdreams/251

@темы: хи хи

URL

02:26

Form follows content

Чем интересна рассмотренная нами «забытая война» на ливонском пограничье в 1340-х годах? На наш взгляд, основной интерес представляют действия (и скрытая за ними мотивация) субъектов военного конфликта.
Национальные историографии XIX–XX веков предпочитали рассматривать такого рода конфликты в широком «национально-государственном» контексте: «русско-ливонская» (а то и «русско-немецкая») война, «борьба Великого княжества Литовского с Ливонским орденом» и т. п. Нельзя сказать, что такая постановка вопроса является неверной. Но это только один из уровней интерпретации.
читать дальшеРассмотренный нами сюжет позволяет выделить разные уровни и разные типы конфликтов:
1. «Большие войны» крупных государственных образований – Великого княжества Литовского, Тевтонского ордена, Шведского королевства, проводивших глобальную политику расширения своего влияния. К этому же «верхнему уровню» конфликтов относятся и «войны этносов и конфессий», столь близкие духу национальных историографий XIX–XX веков, – такой войной в рамках нашего повествования является восстание эстов в 1343–1345 годах.
2. «Локальные войны» региональных центров, защищавших свои собственные интересы, таковы в нашем случае Новгородская и Псковская республики, ливонское отделение Ордена, Дерптское епископство, Витебское княжество в период правления там Ольгерда и др.
3. «Частные войны», встраивающиеся в контекст «больших» и «локальных войн», таковы набеги псковских ватажек (особенно выразительные
в описании Псковской 3-й летописи) и походы ливонцев, сезонные рейзы крестоносных «гостей» Ордена и т. д.
4. Наконец, «индивидуальные войны» странствующих рыцарей, куда можно отнести «поход на край известного мира» Ханса фон Трауна и Фридриха фон Кройцпеха. Особенно выразителен пример Фридриха фон Кройцпеха, которому во время его большого путешествия (напомним еще раз его основные вехи: Италия, Испания, Иерусалим, Синай, Каир, Армения, Кипр, Константинополь, Кафа, «Тартария», «Руссия», Польша, Пруссия, Ливония, Изборск и дальше – Швеция, Норвегия, Англия, Голландия, Рим) почти наверняка было все равно, с кем скрестить копье в рыцарском бою: с «сарацинами», «схизматиками» или же с добрыми католиками в битве с «испанцами на море».

Различные уровни конфликта предполагают и их разную мотивацию, а также переплетение этих мотиваций. Представляется, что далеко не всегда мы можем рационализировать действия субъектов конфликта 1340-х годов в категориях политики государств Нового и Новейшего времени. Осознавали ли псковские посадники, ответившие на убийство послов (обусловленное вполне случайными и бытовыми мотивами) серией военных набегов, что они вызовут локальную войну, имеющую тенденцию перерасти в большой региональный конфликт? Наверное, должны были осознавать, но это осознание конкурировало в их расчетах с привлекательной возможностью здесь и сейчас пограбить немецкие владения.
Что было причиной, а что поводомвойны великого князя Ольгерда против Новгорода в 1346 году – государственные интересы Великого княжества Литовского (и укрепление региональных позиций литовских князей на княжеских столах в Витебске и Полоцке) или реакция на оскорбительное наименование «собакой», которое следовало немедленно смыть кровью? И можно ли в этом случае четко отделить причину от повода? На наш взгляд, политика государственных образований разного уровня (а таковая, несомненно, присутствовала в Вильне, Витебске, Мариенбурге, Дерпте, Новгороде, Пскове и других центрах) соседствовала в качестве причин с чисто импульсивной реакцией – той самой «пылкой верностью сторонников», о которой как о вполне реальной причине военных конфликтов говорил такой знаток средневековой культуры, как Йохан Хёйзинга.

Все эти причины и импульсы соседствовали и переплетались в различных сочетаниях. В выбранной нами перспективе наблюдается и цикличность, если можно так сказать – «поколенность» войн. Очевиден энтузиазм, с которым все заинтересованные стороны (в русско-немецко-литовском треугольнике) устремились в военный конфликт 1341–1342 годов. Когда десятилетием спустя этот потенциал был исчерпан – война естественным образом прекратилась, даже без внятного оформления мирного договора. К началу 1360‑х годов подросло новое поколение, которое было готово попробовать себя в войнах с язычниками/схизматиками/латинянами – и колесо войны вновь завертелось. Очевидно, если мы рационализируем всю эту проблематику и сведем ее к прагматизму политики государств образца Нового и Новейшего времени, мы потеряем что-то существенное в понимании логики событий и мотивации действий людей того времени.

Данный вывод относится, конечно, не только к истории Ливонии и соседних земель в XIII веке, а к эпохе Средневековья в целом. В первой части
нашего исследования мы наблюдали сходную ситуацию в Австрии предыдущего столетия, особенно выразительную при рассмотрении правления герцога Фридриха Воинственного. Каждый год герцог выступал в поход – на север, восток или запад от своих владений. Очевидно, что эти перманентные войны были обусловлены не только государственными интересами Австрийского герцогства, но и личным темпераментом самого Фридриха, а также вопросами престижа, игравшими огромную роль в средневековом обществе. Надменное поведение венгерского посла, которое живописует нам «Книга князей» Янса Эникеля, было для герцога Фридриха такой же законной и достаточной причиной войны, как для князя Ольгерда ругательные слова новгородского посадника. Появление неизвестного врага (например, монголов на границах Австрийского герцогства в 1241 г. или русских и половцев в составе венгерского войска на реке Лейте в 1246 г.) вызывало не только «страх и трепет», но и искренний энтузиазм, предоставляя рыцарям возможность скрестить оружие с новым противником. Герцог Фридрих Воинственный был в этом плане настоящим рыцарем и полностью заслужил свое прозвище. Впрочем, это относится не только к последнему Бабенбергу: в правление короля и герцога Пржемысла Оттокара II ни один год не проходил без военного похода, а к традиционному кругу врагов (Венгрия и Бавария) он добавил еще и прусских язычников. То же самое можно сказать и о князе Данииле Романовиче, несмотря на сложившуюся в историографии традицию рассматривать каждое его действие как результат дальновидной и продуманной политики. При подведении итогов вмешательства князя Даниила в дела Австрийского герцогства мы посчитали возможным использовать слово «авантюра»: возможно, не надо бояться использования этого слова (или более мягкого – «приключение») при рассмотрении действий (и стоящих за ними мотивов) герцогов и князей, рыцарей и воинов. Исключив этот фактор, мы утратим нечто важное и в понимании событийной истории, и в самом Духе Средневековья.
А. В. Мартынюк «До Герберштейна: Австрия и Восточная Европа в системе персональных и культурных контактов»

@темы: история, книги

URL

02:24

Form follows content

Изучение немецко-русско-литовских взаимоотношений в Балтийском регионе в период Средневековья имеет давнюю историографическую традицию. Историки, обращавшиеся к данной проблематике в XIX и XX веках, склонны были мыслить «большими общностями» – Русь, Ливония, Литва, германский и славянский миры и так далее. Как правило, взаимодействие этих общностей в период Средневековья описывалось в категориях конфликта, что наиболее ярко проявилось в известной концепции «Drang nach Osten». Во второй половине ХХ века наметилась, а на переломе XX и XXI веков возобладала другая парадигма, согласно которой эти отношения рассматриваются не как конфликт, а как культурный контакт. На наш взгляд, оба подхода несут на себе отпечаток идеологических предпочтений своего времени и не отражают в полной мере сложной специфики международных и межкультурных взаимоотношений в период Средневековья. В наибольшей степени это относится к последней парадигме: в конце концов, в качестве «культурного контакта» может быть рассмотрено все что угодно, вплоть до уничтожения одной культурой другой.
А. В. Мартынюк «До Герберштейна: Австрия и Восточная Европа в системе персональных и культурных контактов»

@темы: история, книги, хи хи

URL

01:14

Осенние тесты 2024

Form follows content

Четвертый раунд.
Самые интересные матчи уже сыграны, остались на любителя.

Уэльс - Южная Африка
Результат был понятен заранее. Первые попытки «Спрингбокс», как ни странно, занесли замки - Мостарт и Эбен, да еще и после прорывов. Девяткой и десяткой Расси выпустил братьев Хендриксе, ну и они не оправдали высокого доверия, косячили вовсю (хотя младший и занес попытку под конец). Поллард вышел во втором тайме, но опять центром и играл прекрасно. Очередной прекрасный сезон лучшей в мире сборной.

читать дальше

@темы: рукомяч

URL