Жестокосердый в сем году июль, Лесною гарью душит воздух ржавый. В ушах -- туман, и в двух шагах -- туман, И солнце над Москвой -- как глаз кровавый. Гарь торфяных болот. -- Рот пересох. Не хочет дождь на грешные просторы!
Рассказав, как две девицы графини Толстые нашли свое счастье (одна - недолгое, другая - крепкое), соответственно, с башкиром-простолюдином и крестьянином-поваренком (см. предыдущий пост), расскажем о тесной дружбе Александры Загряжской и конкубины ее мужа Ульрики фон Липхардт.
Иван Александрович Загряжский (род. 1749) был женат на Александре Степановне Алексеевой (род. 1754). И родились у них к 1780 г. сын и две дочери. Между тем в 1782 г., в январе, по делам служебным полковник Иван Загряжский прибыл в Дерпт на ярмарку. В Дерпте же проживала Эуфрозиния Ульрика фон Поссе, урожденная баронесса Липхардт. Родилась она в 1761, семнадцати лет была выдана за барона Морица фон Поссе (1778) и ок. 1780 родила от него дочь Иоганну. В январе 1782 они с Загряжским случайно увидели друг друга в Дерпте и друг друга с первого-второго взгляда полюбили. С ярмарки Загряжский уехал не один - она бежала с ним, оставив дочь.
читать дальшеЗагряжский сначала ее держал при себе в Пскове, потом в Петербурге. Фон Поссе 28 февраля 1782 возбудил в Риге дело о разводе. «Итак, - писал барон, - я должен вчинить моей супруге иск о разводе не только потому, что своим злоумышленным бегством она разорвала брачные узы, но и поскольку она бросилась в руки чужой мужской персоны и позволила ему злоумышленно соблазнить себя, действуя противу своему супружескому долгу, поставив себя таким образом виновной не только в преступном коварном бегстве, но и в нарушении супружеской верности наказуемым образом». Рига вызывала на суд Ульрику, но та ехать не хотела и только послала письменное заявление, что в самом деле совершила умышленное бегство, ибо "и ранее испытывала от семейной жизни с бароном фон Поссе невыносимую дисгармонию, называя ее жалким сожительством", а также "не может решиться ни на какое примирение, чтобы не быть несчастной и далее". Барон фон Поссе отвечал документально, что он и сам ее обратно не принял бы, после того как она "была в руках чужого мужчины, возможно и на короткое время". 24 августа 1782 г. развод был объявлен судом. Фон Поссе был объявлен свободным от брачных уз, имеюшим право вступить в новый брак и удерживать при себе дочь Иоганну. Ульрика объявлялась также свободной от брачных уз, но ей запрещалось вступать в новый брак, пока не женится заново ее бывший муж. (Подробности процесса см. feb-web.ru/feb/rosarc/rae/rae-111-.htm ). Семейство Липхардт от нее отказалось. Вопрос о том, когда сможет Ульрика выйти за кого-то замуж, никакого значения для нее не имел, ибо замуж за Загряжского, как он был уже женат, она выйти все равно не могла, а расставаться они не собирались.
После чего Иван Александрович, отбивший, наконец, Ульрику от мужа и формально, привез ее в родную усадьбу (имение Ярополец) и вверил заботам своей законной жены Александры. Та приняла Ульрику как родную и очень с ней сдружилась. После чего Загряжский и сам любил и жаловал обеих; в 1785 родилась у него от Ульрики дочка Наталья, которую обе женщины воспитывали в общей семье детей Загряжских. Так они все в Яропольце и жили в любви, довольстве и согласии. В 1791 Ульрика умерла 30-ти лет от роду; после чего Александра Загряжская "не делала никакого различия между ней (Натальей, дочкой ее мужа от Ульрики) и собственными дочерьми, но приложила все старания, при помощи своей влиятельной родни, чтобы узаконить рождение Натальи Ивановны, оградив все ее наследственные права, а в то время этого было нелегко достигнуть " (воспоминания внучки Натальи, Араповой).
Алексанлра умерла в 1800 году. Иван Загряжский - в декабре 1807, достигнув чина генерал-лейтенанта. В начале того же 1807 г. Наталья Ивановна вышла замуж без всяких социальных гандикапов (даром что была незаконной и лишь в юности узаконенной) за Гончарова, и родилась у них затем Наталья Николаевна Гончарова, благодаря чему вся эта история и известна так подробно. wyradhe.livejournal.com/138335.html#cutid1
Мозгов провел большую часть своих школьных лет в Краснодаре, небольшом сельскохозяйственном городе, расположенном примерно в 160 километрах от Черного моря
Со второго тайма, те ребята... вооружились ещё и матюгальником. Яблоки на поле – это цветочки. Лозунги были знатные:
«Аршавин! Кальян стынет». «Погребняк! Требуй себе замену!» «Быстров! Тут тоже есть колонны!»
Ребята знатно зажигали, было весело и прикольно. Никаких фашистских лозунгов они не кричали, если не идентифицировать предложение Шаве «дунуть», как рассадник коричневой чумы. Воротчик Андорры, славный малый с небольшим брюшком, пытался собрать яблоки. С трибун резонно предположили, что в свободное от футбола время, он тоже работает фермером.
читать дальшеИз патриотических соображений хочется чтобы сборная выступила успешно. По человечески же нестерпимо хочется чтобы этот отвратительный бомже-конский сброд обосрался и сгорел в аду.
...Но у догматических православных Вы легко найдете разные мнения и бурные междуусобные споры... Люди же свободомыслящие так идеально держат строй, что даже самые невыгодные для дела борьбы с клерикализмом высказывания не будут оспорены. Для православного подвергнуть других православных резкой критике - обычное дело; тот же о.Андрей Кураев чаще бранит своих единоверцев, чем чужаков. Для свободомыслящего одернуть другого свободомыслящего - дело редкое и чудесное. Похоже, чем более люди заявляют о своем свободомыслии, они более они склонны ходить строем; чем больше они склонны клясться знанием и наукой, тем более фантастическое невежество выказывают; чем больше они восстают против религиозной нетерпимости, тем громче одобряют физическое истребление представителей враждебных им взглядов. Что могло бы объяснить этот феномен? Я думаю, что это частный случай негативной идентичности - когда принадлежность к своим определяется ненавистью к врагу - в качестве врага могут выступать самые разные сущности, от ZOG'а до режима Путина, от американского империализма до Русской Православной Церкви. В этой ситуации критерием идентичности является именно ненависть к врагу, а не утверждение каких-то положительных ценностей; либерал - это тот, кто ненавидит путинз рашу, а не тот, кто знаком с идеями Дж.Ст.Милля или хотя бы слышал эту фамилию; антиклерикал - это человек, который ненавидит Церковь, а в состоянии ли он отличить теизм от оккультизма, решительно неважно. Это приводит к тому, что в качестве наиболее аутентичных представителей соответствующих взглядов выдвигаются наиболее воинствующие их представители, и в итоге сложившаяся среда неприятно поражает даже идейных симпатизантов своею злобностью, вплоть до отпадения последних от благодати атеизма... sergeyhudiev.livejournal.com/747489.html
А Алису Милано прогрессивная общественность ненавидит за то что Фиби не оценила прелестей этого, как-его там... ну, предположим, Мордыхая? Или есть какие-то более существенные причины?