Дочитал «Северный Кавказ в составе Российской империи». Очень хорошая работа. Масса интересного. Социальная структура горцев, мухаджирство, послевоенная ситуация, религиозная политика и пр. Местами хотелось бы поподробнее, но учитывая формат издания и так неплохо. Плюс, несмотря на сложность темы, авторам удалось выдержать объективную линию. Обошлось и без обличения диких горцев, и без унылых соплей в духе - «слоника замучили кляты москали», как в миллеровских «Западных окраинах». В общем, деньги потрачены не зря.
ЗЫ. Единственный крупный минус - плохие карты. Цветные на вкладке и некоторые в тексте очень мелкие, а некоторые так и вообще представляют собой черно-белый скан. Так нельзя, граждане.
Форма фамильярного обращения к человеку более низкого социального ранга (·прост. ·устар. ). «Послушай, любезный,... поторопи, чтоб поскорее.» Гоголь (барин - трактирному слуге).
Фамильярное обращение (разг.). А ну-ка подойди сюда, л.
Эпитет в обращении, преим. в письме, в знач. дорогой, милый (·устар., теперь ирон.). «Любезный сын мой, Петр Андреевич!» Пушкин. Любезный читатель! Любезный друг.
Бакланов был одним из популярнейших героев эпохи Кавказской войны. Получив в командование полк, бывший в отчаянно плохом состоянии, он своей энергией быстро привел его в образцовое состояние и от робкой обороны своих предшественников перешёл к самому энергичному наступлению и скоро сделался грозой горцев, считавших «Боклу» сродни самому дьяволу и звавших его «Даджал», то есть сатана. Бакланов знал об этом и всячески поддерживал горцев в убеждении что, ему помогает нечистая сила. Когда в марте 1850 г. он был ранен и горцы, узнав об этом, решили сделать набег громадной партией, Бакланов, превозмогая боль, ночью лично повел казаков на горцев, которые разбежались в паническом страхе перед его неуязвимостью. В казачьих песнях, посвященных Бакланову, упоминается «страшный баклановский удар» — Яков Петрович был известен тем, что разрубал шашкой всадника пополам от плеча до луки седла…
...Однажды в полк на имя Бакланова пришла посылка. В ней оказался большой кусок чёрной ткани, на котором был изображён череп с перекрещенными костями и круговой надписью из «Символа веры»: «Чаю воскресения мёртвых и жизни будущаго века. Аминь». Яков Петрович закрепил ткань на древке, превратив её в личное знамя. Даже у бывалых казаков этот значок вызывал тягостное чувство, горцы же испытывали от баклановского символа суеверный ужас. Один из очевидцев писал: «Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром,— там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути».
Это число должно отражать размеры сообщества, состоящего из этнических мусульман, т.е. членов различных этносов, которые традиционно исповедуют ислам. www.ng.ru/ideas/1999-09-03/vybor.html
...То ли в насмешку, то ли из своеобразного чувства справедливости, Андроник взял за правило «утешать» мужей своих любовниц из знатных правом охотиться в своих личных угодьях. В знак этой привилегии над главным входом в дом осчастливленного мужа прибивали оленьи рога. Это правило получило столь частое применение, что выражение «наставить рога» еще при жизни Андроника стало однозначно понимаемой идиомой, впоследствии перешедшей и в русский язык. andronic.livejournal.com/117393.html?mode=reply