Дневник EricMackay — @дневники: асоциальная сеть

вторник, 19 февраля 2013

21:10

Form follows content

19.02.2013 в 17:20

Историческая традиция ведь. Инцитат сенатором был, а чем коты хуже лошадей?

Кота обязали явиться на судебное заседание

Кота по кличке Сэл, живущего в семье Гая и Анны Эспозито в Бостоне, штат Массачусетс, вызвали в суд - животному предписано стать членом суда присяжных, сообщает Metro.

По словам Анны Эспозито, бумагу на кота ошибочно могли оформить при анализе переписного заявления, заполненного супругами во время переписи населения США: в бумагах они указали, что в их семье проживает кот Сэл. Питомец Эспозито был занесен в специальную графу "домашние животные", но, вероятно, в судебной инстанции этого не заметили и посчитали Сэла полноценным членом семьи.

Хозяева Сэла попытались объяснить судебным властям города, что Сэл является котом, следовательно, не говорит по-английски, и поэтому не может принимать участия в заседании, однако никаких результатов их усилия не дали. Согласно официальному сайту судебной системы Массачусетса, член состава присяжных не обязан владеть английским языком в совершенстве.

Теперь Сэлу все же придется пойти на заседание вместе со своей хозяйкой. Слушание по делу, во время которого кот станет членом жюри присяжных, состоится 23 марта 2011 года. Суть дела, по которому кот проходит присяжным, не раскрывается.

©

URL записи

@темы: хи хи

URL

21:00

Form follows content

19.02.2013 в 14:18

Пишет quirischa:

Да-да, детка, завидуй, это еще один перепост.

			Британская прокуратура получила рапорт об обстоятельствах задержания подозреваемого, подписанный служебной собакой, сообщает The Sun. Инцидент произошел из-за ошибки сотрудников прокуратуры. Они перепутали аббревиатуру PD (служебная собака) с PC (констебль) и решили, что в задержании подозреваемого участвовал человек по фамилии Пич. В связи с этим они направили в полицию запрос с требованием прислать письменный рапорт об обстоятельствах задержания для последующей передачи в суд. Получив запрос, отвечающий за пса кинолог попытался объяснить прокуратуре, что документ направлен по ошибке, а Пич — не фамилия констебля, а кличка четырехлетней немецкой овчарки. Однако запросы не прекратились. Разозлившись, кинолог сам написал за пса рапорт и отправил следователям. Фотография документа вскоре появилась на неофициальных страницах британской полиции в соцсети Facebook и быстро разошлась по интернету. «Я бежать за ним. Я его кусать. Плохой. Но вкусный. Хороший, хороший мальчик, Пич», — написано в рапорте печатными буквами. Вместо подписи на бумаге стоит отпечаток лапы пса.
			http://lenta.ru/news/2013/02/19/dog/

URL записи

@темы: хи хи

URL

20:44

Form follows content

Оригинал взят в Гугл-переводчик

"я просто оставлю это здесь" (с)
три т анкиста

@темы: идиоты

URL

01:35

Отлично

Form follows content

15.02.2013 в 05:23

Пишет Потамчик:

О-о-о-о
В этот день трудно удержаться от многого лишнего. Я и так не особо спокойный человек, а тут есть повод.

История любви.

4 марта 553 года до н.э. в городе Вавилоне молодая семейная пара: муж - Мар бити — адду — натану и его жена Бунату, дочь Харицайи взяли в банке Иддин-Мардука кредит. По их поручению агент банка по имени Даян-шум-иддин (последнее имя по месту работы выдали) купил им на кредитные деньги дом. За 11 с половиной мин серебра (5, 8 кг) агент приобрёл на имя молодых 94 кв.м жилой площади в районе Барсиппа.

читать дальшеСупруги были настроены на успех. Ипотеку погасили давольно быстро. Обзавелись в банке Иддин-Мардука кредитной историей, которую банковские служащие зафиксировали клинописью на табличках, и снесли в банковский архив, располагавшийся под местным полицейским участком. Местный полицейский участок оказывал банку услуги по предоставлению охраны рабочих помещений и банковского хранилища. Расплатившись по кредиту, супруги Мар-бити-адду-натану решили купить ещё один дом. Тоже в этом районе, такой же площади, но подешевле, для сдачи его понаехавшим в Вавилон. Муж вместе с женой пошли в канцелярию и заполнили договор. Муж брал у жены в долг 3, 5 мины серебра (1, 8 кг). Почти без процентов - жена же. Муж подписал вексель, заверил его, отдал жене. Подписав договор, с векселем подмышкой супруги весело отправились в полюбившийся им банк и заполнили там кредитный договор (уже совместный) на 2, 5 мины серебра (1, 26 кг). Новый дом решили оформить на имя мужа.

Отступление.

В 6 веке до н.э. женщины в Вавилоне пользовались некоторой самостоятельностью. Т.е. какой там некоторой?! Обалденной самостоятельностью пользовались женщины Вавилона. Муж, конечно, мог убить свою жену. Имел право. Но ничего массового и интересного из этого права не получалось. Всё потому, что любовь, конечно. Плюс некоторые особенности имущественных отношений между мужьями и жёнами. Брачный контракт. Он спас немало женских жизней. При всей невзрачности и крючкотворной тошности, брачный контракт гарантировал, что в случае смерти жены, муж не получал ничего из её имущества, даже копеечки малой на поминки. Все деньги от помершей жены уходили к её родственникам. Или, на крайний случай, детям. А личное имущество у вавилонских женщин было ого-го какое! Зажиточная вавилонская девушка вносила в фундамент новой вавилонской ячейски общества пару рабов, 5-6 кило серебра, садик, домик и т.п. И всей этой красотой самостоятельно распоряжалась.

Прибьёшь такую - все деньги возвращаются к тёще с тестем. Кому это надо?! Придушишь супругу из ревности, а уже тесть лезет в дом: выносить 5-6 кило серебра и рабов ещё, старый мудак, уводит. Какой резон дубасить супругу сырцовым кирпичом по башке, если придут её братья и всё-всё выволокут? Никакого резона, я лично, не вижу. Кругом кромешное рабовладение, на востоке роятся персы, готовые на своих боевых верблюдах смести с лица земли всё живое, только что отбились от Ассирии, с её пирамидами из убитых пленных, в Иудее пророки бьют друг друга на конкурсе "кто придумает будущее пострашнее?!", мрак, глад и человеческие жертвоприношения повсюду, буквально.

А в Вавилоне даже развестись мужику было невозможно: так, чтоб по нормальному, чтоб намотать жиденькую косу верной спутницы на кулак, посмотреть в её глазки, да и пинками за околицу метров двести проводить. Нет, в Вавилоне так было нельзя. Т.е. муж мог подать заявление на развод с указанием причин, но если суд решал, что причины несущественные, то развод утверждали, но обязывали мужа выплатить жене чудовищную компенсацию. Плюс окаянная своё приданое с собой увалакивала, помимо компенсации. Я, мол, теперь женщина свободная! По вавилонскому законодательству женщина могла свободно распоряжаться своим имуществом (приданое, подарки, доходы от бизнеса и пр.) Могла без разрешения мужа брать и давать в долг, открывать свои предприятия, продавать, покупать и вообще омерзительно обогащаться, запихивая нажитое в свою копилочку.

Отступление закончено. Женщины могут приложить к горящим щекам ладони и посмотреть вокруг себя. Мужчины могут стать вольно и нервно покурить.

Возвращаемся с теми, кто ещё не уснул, к молодым мобильным супругам.

Купив второй дом частично на банковский кредит, частично на занятые у родной жены деньги, Мар-бити-аду загулял. Понять его можно. С этим вавилонским "феминизмом на марше" Мар-бити оказался должен и банку, и жене. Если что случится с ненаглядной - вообще кранты, разотрут между жерновами банкиры и родственники. Вот он и загулял. Вот чтобы сделала нормальная жена при забухавшем мужике? Она бы поплакала, посоветовалась бы с подругами, послала бы подруг на хрен, после их советов, сбегала бы к маме... Да мало ли удачных методов решения семейных конфликтов в нормальных обществах? Вавилонская жена по имени Бунату, взяла копию кредитного договора между ней и мужем, подняла двумя руками мужьи вексель, и потопала прямиком в суд. В котором потребовала у протрезвевшего мужа немедленного возвращения долга.

Тут бы и кирпичом её ударить! Но вспомним, что бить жену кирпичом в Вавилоне - только тёщу радовать! Жена предъявила весель - суд обязал мужа выплатить до копейки. А из чего он выплатит? Он ещё банку должен! Встал вопрос о продаже мужа в рабство. Не в какое-то там условное, какое-то офисное рабство, а в самое настоящее: рубить тростник и месить говно на полях под палящим вавилонским солнцем. Перед угрозой продажи в рабство муж не устоял. И переписал дом, который они купили с женой совместно, в её единоличную собственность. Жена второй дом с обременениями продала третьим лицам, расплатилась с банком и ещё, представьте, наварила на этом два с половиной кило серебра, которые бережно отнесла в свою копилочку. Тут надо ещё добавить, что она при этом беременная была.

Как пишет В. Белявский: "Тяжба отнюдь не нарушила согласия в семье Мар бити — адду — натану. У супругов была дочь Нупта, но не было сына. В 551 г. они усыновили мальчика, дав ему имя Мар бити — адду — амару. Вскоре после этого муж умер. Его вдова Бунаниту вместе с приемным сыном купила третий дом, снова при помощи банковского кредита. А в 547 г. она выиграла в суде тяжбу с братом покойного мужа, который пытался оттягать у нее имущество последнего как выморочное. Суд признал акт усыновления Мар бити — адду — амару и вклад самой Бунаниту в приобретение спорного имущества; право собственности на это имущество осталось за Бунаниту, Мар — бити — адду — амару и Нуптой" (В. Белявский "Вавилон легендарный и Вавилон исторический" С. 105)

С праздником вас, эмансипированные женщины России! Не надо равняться на невнятное и даже несколько опасное будущее. Добивайтесь равных прав с женщинами древнего Вавилона. Таков мой совет на сегодняшний день. Не в "Космополитене" найдёте вы себе успокоение, а в "Корпусе клинописных архивов Вавилона 7-4 вв. до н.э." ( изд-во " Шольц и Ванцвейгер", Лейпциг, 1907 г.)
© Джон Шемякин

URL записи

@темы: история, хи хи

URL

01:28

Form follows content

Биография у Г. Абрамовича вообще удивительная. Можно кино снимать.

***

Абрамович Глеб Владимирович (10 мая 1905 г., Шуя – 12 августа 1990 г., Ленинград) – известный советский историк, автор работ о России периода феодализма, доктор исторических наук.
Абрамович родился 10 мая 1905 года в городе Шуя в семье инспектора духовных училищ, выпускника Московской духовной академии статского советника В. И. Абрамовича. Здесь прошли гимназические годы Глеба Абрамовича. После смерти родителей двое младших сыновей были определены в детский дом. Детдомовские годы (1918 – 1924 гг.) стали для Абрамовича временем становления комсомольского лидера детских домов г. Шуи, а также бойца частей особого назначения. В 1925 году он направляется на учебу в Ленинградский государственный педагогический институт имени Герцена, где в 1927 году вступает в ряды ВКП(б). По окончании института работает учителем истории (1929 – 1931 гг.), а затем завучем одной из средних школ Ленинграда.
читать дальшеПосле службы в армии Абрамович в 1932 голу становится ассистентом, а в 1936 году доцентом ЛГПИ имени Герцена, совмещая преподавательскую работу в ряде вузов Ленинграда, в том числе и в университете. Одновременно в 1934 – 1937 годах он был научным сотрудником Историко-археологического Института АН СССР, занимаясь исследованиями по истории Русского Севера и Сибири. Так формировался незаурядный специалист по истории России, которому прочили блестящую научную карьеру. В эти же годы Абрамович заведовал кафедрами истории СССР института партийных кадров Ленинградского горкома ВКП(б) и интерфака ЦК МОПР, а также преподавал на Высших курсах пропагандистов Ленинградского ОК ВКП(б).
Захлестнувшая вскоре страну волна репрессий не минула Абрамовича. 10 апреля 1937 года он был арестован, а 28 января 1938 года Особым совещанием при НКВД СССР осуждён «за контрреволюционную деятельность» и приговорён по статьям 58-10 ч. 1 и 58-11 УК РСФСР к заключению в ИТЛ сроком на 5 лет. Местом пятилетнего «трудового исправления» историка-коммуниста стал Каргопольский лагерь НКВД. Освобождение наступило 14 апреля 1943 года. Но судьбе было угодно связать жизнь Абрамовича с Карпогольским лагерем ещё на 3 года. Лагерное начальство «упросило» его остаться начальником планового отдела на условиях «вольного» найма… А в конце каргопольского периода жизни Абрамовича ждал самый большой, по его словам, подарок судьбы: знакомство с эвакуированной из блокадного Ленинграда Тамарой Александровной, ставшей его женой.
В условиях 1946 года думать о возвращении в Ленинград было делом безнадежным. Удалось лишь получить вызов на преподавательскую работу в город Пржевальск Киргизской ССР: Абрамович был зачислен на должность доцента Учительского института по отделению истории. Преподавание Абрамович успешно сочетал с научной и общественно-политической работой, читал лекции, сотрудничал с Иссык-Кульской областной газетой, краеведческим музеем, в котором и по сей день имеются его работы по истории Иссык-Кульской области, о Пржевальском, Белинском и т.д.
22 декабря 1948 года Абрамович был арестован, а в июле 1949 года выслан на спецпоселение в Красноярский край. Вслед за ним в Сибирь едут жена с двумя малышами (сыном двух лет и дочерью одного года). Местом их поселения был определен поселок Нижне-Ангарск Удерейского района Красноярского края. Первые месяцы приходилось жить в палатке. В 40-50-градусные морозы их спасала «буржуйка», топившаяся днем и ночью. За 5 лет сибирской ссылки работа Абрамовича была весьма далека от его научных интересов: экономист; и. о. начальника планового отдела; нормировщик; диспетчер автогаража; слесарь механического цеха; технический нормировщик. После амнистии 1954 года Абрамович с семьей навсегда покидает Сибирь.
В октябре 1954 года Абрамович становится учителем истории в средней школе села Оскуй Чудовского района Новгородской области. Профессионализм, интеллигентность и деликатность в общении с людьми позволили окружающим преодолеть настороженность к бывшему спецпоселенцу. В 1956 году он становится директором школы, а в 1957 году решением бюро Новгородского обкома КПСС он восстановлен в КПСС. Затем последовала и реабилитация: Пленум Верховного Суда СССР от 19 марта 1958 года отменил постановление Особого совещания при НКВД СССР от 28 января 1938 года в отношении Г. В. Абрамовича «за отсутствием в его действиях состава преступления».
В августе 1960 года Абрамович возвращается в Ленинград, работает учителем, завучем, а с 1961 года директором 165 средней школы Смольнинского района. Восстановив тесные научные связи с Ленинградским отделением института истории СССР АН СССР, он одновременно активно участвует в научной работе института, в рамках которой в 1964 году успешно защищает кандидатскую диссертацию. Абрамович долгие годы был непременным участником сессий симпозиума по аграрной истории стран Восточной Европы.
С 1969 года Абрамович полностью переключился на научную работу. Он стал одним из основных авторов фунтаментального многотомного исследования «Аграрной истории Северо-Запада России», разрабатываемого ленинградскими историками на базе Лениградского университета и ленинградского отделения института истории СССР АН СССР. В контексте этого труда сформировалась докторская диссертация Абрамовича «Поместная система и поместное хозяйство в последней четверти XV и XVI веков», защищенная в 1977 году – оригинальное исследование, ставшее крупной вехой в изучении поместной системы. Глубокое знание русского феодализма позволило Абрамовичу стать одним из квалифицированнейших комментаторов академического издания (19987 года) Соборного уложения 1649 года.
Вклад Абрамовича в развитие советской и российской исторической науки и народного образования трудно переоценить. Примечательно, что инициаторами назначения ему персональной пенсии республиканского значения стали в 1970 году средняя школа 165 и ленинградское отделение института истории СССР АН СССР.

@темы: история, ужасть, благодать

URL

понедельник, 18 февраля 2013

23:53

Form follows content

Я думал Абрамович, автор «Князей Шуйских», еврей, а он мало того что Глеб Владимирович, так и папа его был инспектором духовных училищ, статским советником и окончил духовную академию. Белорус?
:thnk:

@темы: книги

URL

19:28

Form follows content

samsebeskazal.livejournal.com/211848.html

Яхта Абрамовича, вблизи.

URL

08:59

Form follows content

... Приказываю свои дети своей княгине. А вы, мои дети, живите заодин, а матери своей слушайте во всем, в мое место, своего отца.
... А дети свои приказал есмь своей княгине. А вы, дети мои, слушайте своее матери во всем, и из ее воли не выступайте ни в чем. А который сын мой не имет слушати своее матери, а будет не в ее воле, на том не буди моего благословленья.
... А вы, дети мои, чтите и слушайте своего брата старейшого Ивана в мое место, своего отца. А сын мой Иван держит своего брата Юрья и свою братью меншую в братстве, без обиды.
Духовная грамота [завещание] великого князя Василия II Васильевича, 1462 г.

Мне очень нравятся формулировки.

@темы: история, благодать

URL

06:52

Прекрасно

Form follows content

Оригинал взят у satchel17 о друзьях-товарищах

Джон Клеланд в книге «Воспитание молодого дворянина» (1607), советуя молодежи путешествовать для изучения военного дела, говорил: «...поезжай во Фландрию, где представься эрцгерцогу и посмотри на его армию. Познакомься с испанскими капитанами, у них можно многому поучиться. Там ты научишься быть совершенным в военной дисциплине, там примером и поощрением в тебе пробудят отвагу.» Такой совет от англичанина, после едва завершившейся многолетней войны с Испанией, дорого стоит. Вернее, стоил бы, если бы это не было общим местом.

Множество авторов (и друзей, и врагов) писали о дисциплине и спаянности испанской пехоты, проявлявшихся и в боях, и в перенесении труднейших условий службы. Откуда же брались эти качества, задолго до появления в армиях систематической муштры? И дисциплина была не только в присутствии офицеров, но даже и во время мятежей - когда терции не признавали ни офицеров, ни генералов, ни Папу римского.

Франсуа де Ла Ну провел в плену у испанцев 5 лет и имел возможность присмотреться. Опытный военачальник времени не терял и старался понять, в чем сила противника, где секрет испанской стойкости и боевого духа. В написанных в плену «Политических и военных речах» (1587) он посвящает этому целую главу «Об использовании камарад, которые очень поощряются в испанской пехоте.»

Камарада - по-испански «товарищ». Это слово перешло во многие европейские языки, после приобрело и политический смысл. А буквально это «соседи по комнате» (от camara -"комната" ). Из-за маленького жалованья и постоянных его задержек солдаты часто испытывали нужду и голод. И жившие в одной комнате образовывали коммуну: вскладчину покупали продукты на общий котел, защищали друг друга в боях и трактирных драках. Если была возможность, даже одевались похоже. Другой важной функцией этих коммун была забота о воле погибших: солдаты в завещании указывали членов своих камарад как душеприказчиков.
читать дальше

@темы: история, благодать

URL

воскресенье, 17 февраля 2013