Barry W. D. Roof Tiles and Urban Violence in the Ancient World // Greek, Roman and Byzantine Studies. Vol. 36. No. 1. 1996. P. 55–74.


Abbott J. Hystory of Pyrrhus. New York, 1854. P. 300.

Кровельная черепица обычно предназначалась для защиты дома от непогоды. Однако в античном мире она довольно часто использовалась и по-другому – как импровизированное оружие в городском бою. Впервые о таковом упоминает Фукидид (II. 4): когда в начале Пелопоннесской войны фиванцы напали на Платеи, горожане забросали их черепицей. Возможно, самой известной жертвой этого «оружия» стал царь Пирр при штурме Аргоса в 272 г. до н.э.: от удара черепицы он упал и лишился чувств, враги нашли его и обезглавили (Plut. Pyrrh. 34. 2)1. Как для крестьянина вилы или пастушеский посох, для горожанина черепица была солидным подспорьем в его скудном арсенале. Для историка же это открывает новые и интересные подробности о военном деле античности. Здесь мы рассмотрим три вопроса: что заставляло горожан прибегать к такому оружию, кто именно это делал и насколько это было эффективно? Хронологические рамки нашего исследования ограничиваются концом античной эпохи.

читать дальшеКровельная черепица античности

Первые свидетельства о терракотовой черепице восходят к III тыс. до н.э. Так называемый «черепичный дом» в Лерне – лишь самый известный, но далеко не единственный такой памятник. Черепица бронзового века обнаружена также в Тиринфе, Асинах и Мальфах. Однако с крушением микенской цивилизации она исчезает вместе с прочими ее достижениями – письменностью, дворцовыми комплексами, сложным бюрократическим аппаратом. Мы не знаем, что стало тому причиной: утрата ли соответствующей технологии или самой необходимости в черепице, когда на несколько столетий крыши домов стали просто соломенными. Но где-то через 500 лет (между 675 и 650 гг. до н.э.) – скорее всего, в результате роста населения, синойкизма и, как следствие, пожароопасности – терракотовая черепица появилась вновь. Первые такие крыши известны в Коринфе и округе, откуда к 600 г. до н.э. распространились по всему греческому миру. Ок. 650 г. эта технология появляется также на острове Сицилия, в южной и центральной Италии2.

Размеры и форма античных черепиц менялись в зависимости от времени и конкретного региона, но тем не менее можно выделить три главных типа. Первый тип составлял основу кровли. Более ранняя коринфская черепица была прямоугольной формы и плоской, края с двух длинных сторон – загнутыми. В длину она имела 36-117 см, в ширину – 20–85 см. Более поздняя лаконская черепица была не плоской, а немного вогнутой, длиной 68–120 см и шириной 40-59 см. Черепица укладывалась рядами по скату крыши на деревянную обрешетку; нижние края черепиц имели пазы и выступы для их соединения друг с другом (Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 208ff.).

Потом швы между черепицами накрывали вторым рядом (примерно такие же по длине, эти черепицы были заметно у́же – коринфские 15-30 см, лаконские 12-38 см; Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 210ff.), и крышу можно было считать почти полностью готовой. Сицилийский (или гибридный) стиль сочетал в себе коринфскую нижнюю кладку и лаконскую верхнюю3.

На самом верху крыши укладывали черепицу третьего типа – коньковую. Она закрывала зазор между верхними черепицами с обоих скатов, могла быть разной формы и имела в длину до 1 м4. Помимо основных, самых распространенных типов, существовали и дополнительные. Все они, от 1,2 до 4 см толщиной5, могли использоваться как оружие, но обычно снимали черепицы первого и второго рядов – их было больше, а доставать было проще.

Вес черепицы, разумеется, зависел от ее типа и габаритов. Черепицы из «Храмовой горы» в Коринфе весят около 30 кг (66 фунтов), из музея Бурдура в Турции – около 22 кг (40 фунтов), из Акваросса – до 14 кг (30 фунтов)6. Обычно черепицу удерживал на месте ее собственный вес, но иногда, особенно в архаической Греции, ее укладывали на глиняный настил7. Иногда ее дополнительно придавливали камнями (так делают в средиземноморских странах и в наше время8); источники неоднократно сообщают нам, что вместе с черепицей с крыш на врага могли скидывать и камни.

Так как черепица просто лежала на крыше, горожане – в одиночку или с помощью товарища – могли легко снимать ее. Если черепица оказывалась слишком тяжелой или неудобной, ее можно было расколоть на части, или просто столкнуть вниз, а не бросать. Разбитые или сломанные черепицы редкостью не были (их хрупкость – главный недостаток черепичных крыш по сравнению с соломенными)9. Старая аргивянка, свалившая на землю Пирра, справилась без посторонней помощи – хотя и бросала черепицу обеими руками (Plut. Pyrrh. 34. 2).

Черепица была сравнительно дорогой, одна плитка могла стоить 1,5 дневного жалования10. Тем не менее к V в. до н.э. большинство городских зданий (как общественных, так и частных) даже в бедных районах имели черепичные крыши11. Государство время от времени оплачивало их стоимость и ремонт – разумеется, не столько затем, чтобы обеспечить горожан потенциальным оружием, сколько для снижения риска пожароопасности. Иногда с общественных зданий черепицу воровали (Liv. XLV. 28. 10), ее могли посылать в подарок (Mart. 7. 36)12. Как бы то ни было, применение черепицы в городских боях могло быть весьма дорогостоящим как для участников, так и для города; если горожане решились на такое, значит, ставки действительно были очень высоки. В конце V в. до н.э. жители Селинунта сняли всю черепицу с нескольких домов, чтобы отбить нападение карфагенян (Diod. XIII. 56. 7), хотя это и не спасло город от разорения. Платеяне в 431 таким образом отбились от фиванцев (Thuc. II. 4), а в 396 г. граждане города Вейи пытались так остановить римлян (Liv. V. 21. 10).

Черепица как оружие: доступность и эффективность

Черепица была легкодоступной. Горожане бывали на крышах не только во время боев – случалось, они там еще и спали (Hom Od. 10. 558), несли стражу (Aesch. Ag. sq.), устраивали празднества (Ar. Lys, 387–398), подсматривали за любовниками (Plaut. Mil. 156–160), смотрели парады (Dio LXII. 4. 2) и даже проводили политические собрания (Plut. C. Gracch. 3. 1). В источниках редко подчеркивается, что кто-то взбирался на крышу или спускался с нее, – значит, в этом не было ничего особенного. Скорее всего, люди выбирались из окон, если крыши были плоскими, или (возможно, чаще) по лестницам с улицы или с верхних этажей через световые люки13. Глуповатый Эльпенор из «Одиссеи» напился и, забыв про лестницу, упал с крыши и разбился насмерть (10. 558), а Стрепсиад приказал Ксантию приставить лестницу и взобраться на крышу, чтобы скорее ее разрушить (Ar. Nub. 1485–1489). В античном городе лестницами пользовались постоянно – чтобы добраться до верхних этажей зданий, храмов, стен и башен14. Лестница была единственной бытовой принадлежностью, использование которой в преступных целях прямо запрещалось римским правом (Dig. LXVII. 2. 55[54]. 4). Иногда на крышу с улицы вела отдельная лестница15.

Оказавшись на крыше с черепицей в руках, горожанин мог принять участие в бою только если цель внизу находилась совсем близко. Когда Пирр напал на Аргос, Плутарх не сообщает о бросании черепиц, пока бой идет на открытом месте. Пирр погиб, когда его людей оттеснили на узкие городские улицы (Pyrrh. 34. 2). Аналогичным образом в Спарте в 195 г. до н.э. римляне попали под плотный «обстрел» на улицах, и им пришлось бы туго, не вырвись они из опасного места (Liv. XXXIV. 39. 5–12).

Эффективность «обстрела» могла зависеть также от высоты домов, ската крыши и расстояния между отдельными постройками. Хотя это вовсе не обязательно мешало передвигаться по крышам, вряд ли горожане могли поспеть за быстро меняющейся обстановкой внизу. Жители Платей, вооруженные черепицей, отличились только в одном районе города и не участвовали в преследовании и уничтожении врага (Thuc. II. 4). В плохую погоду бегать по крышам было еще тяжелее и просто опаснее. Согласно Павсанию (IV. 21. 4) сильный ливень не дал горожанам собраться на крышах, когда спартанцы штурмовали акрополь Гиры.

Иными словами, в случае правильного сражения одна армия должна была победить другую и захватить город (или хотя бы его часть), а значит, вести бой на узких улицах и тем самым ставить себя под удар сверху – когда защитники могли его осуществить (Селинунт: Diod. XXXIII. 56. 7; Аргос: Plut. Pyrrh. 34. 2; Спарта: Liv. XXXIV. 39. 5–12). Действительно, как нетрудно представить, оборонительные позиции выбирались так, чтобы задействовать и крыши домов. Бой в стесненных условиях также мог по понятным причинам затянуться, тем самым горожане с черепицей получали время для того, чтобы собраться на крышах16.

Во время же городских беспорядков положение существенно менялось. Потенциальных целей для «бомбардировки» становилось куда меньше, они располагались в общественных местах, а не на узких улицах, вне досягаемости атаки сверху. В самые суровые годы поздней республики, например, беспорядки часто случались на форуме, на Марсовом поле, в театрах или на Капитолии17. То же самое верно и для эпохи принципата18. Более того, общественные здания (например, курии) защищали хорошо вооруженные стражники, обученные справляться с толпой лучше обычных солдат. Разумеется, черепица использовалась и тогда (особенно в тех случаях, когда конфликт перекидывался на жилую застройку; Phil. Leg. 127. 5; Amm. Marc. XXVII. 3. 8). Но если обратиться к двум нашим основным источникам о гражданских войнах в поздней республике (Аппиану и Цицерону), первый говорит о чем-то подобном всего один раз, а второй не говорит вовсе. Для поздней империи подобный упоминаний тоже мало, хотя о народных волнениях того периода известно довольно много19.

Тем не менее насколько эффективным было такое оружие, когда оно все же использовалось? Кусок черепицы весом в 3 кг, сброшенный с 6-метровой высоты, перед попаданием в цель разовьет скорость 10,8 м/с (ок. 25 миль/ч) с кинетической энергией ок. 175 Дж. Для сравнения, кинетическая энергия бейсбольного мяча, летящего со скоростью ок. 100 миль/ч, всего ок. 150 Дж. Если же кусок черепицы того же веса сбросить с 15-метровой высоты (например, с крыши римской инсулы), его скорость превысит 17 м/с (38 миль/ч), а кинетическая энергия составит 438 Дж – сопоставимо с энергией бейсбольного мяча, летящего со скоростью 170 миль/ч20. В результате упавшая или брошенная черепица не обязательно убьет на месте, но может сильно покалечить, а то и сделать инвалидом на всю жизнь солдата на улице21. Манцин, римский посланец в Азии в середине II в. до н.э., выжил после удара черепицы по голове, но травмы были настолько серьезными, что бо́льшую часть костей пришлось удалить (Diod. XXXII. 20; Polyb. XXXVI. 14. 2). Принимая все это во внимание, можно представить, как не повезло Пирру, если та черепица весила 15–20 фунтов и, в отличие от бейсбольного мяча, имела зазубренные края и острые углы22.

Однако целью такого «обстрела» было не только уничтожать врага, но и попытаться отогнать его. Согласно Фукидиду и Энею Тактику (II. 6), в 431 г. платеяне разбили фиванцев в том числе и потому, что бросали в них с домов камни и черепицу. Диодор (XII. 41. 6) идет еще дальше: фиванцы выдерживали контратаки платеян, пока те их не начали бомбардировать сверху – это стало буквально переломным моментом боя. Во время сражения за Селинунт (Сицилия) в 409 г. карфагеняне под началом Ганнибала застряли на узких улицах и позволили горожанам атаковать их с крыш (Diod. XIII. 56. 7ff); Ганнибал взял верх только когда горожане израсходовали черепицу со всех близлежащих домов и тем самым остались без оружия.

В 109 г. жители города Вага в Северной Африке застали врасплох и разгромили римлян, которые не смогли уберечься от двойной опасности (Sall. Iug. 67.1ff: ita neque caveri anceps malum... posse): один отряд горожан сражался на улице обычным оружием, а другой поддерживал их с крыш, бросая камни и все, что подворачивалось под руку (saxa et alia quae locus praebebat certatim mittere). Град черепицы не давал солдатам Суллы войти в Рим, пока он не приказал жечь дома зажигательными стрелами (Plut. Sull. 9). Наконец, Аммиан Марцеллин (XXVII. 3. 8) в одном из немногих рассказов об применении черепицы при беспорядках описал нападение на римского префекта Лампадия: когда толпа приблизилась к его дому, его спасло лишь то, что друзья и соседи взобрались на крыши и отогнали недовольных камнями и черепицей. В крайнем случае таким способом можно было отвлечь внимание противника и привести его в замешательство, давая возможность товарищам внизу собраться с силами и духом23.

Черепица также могла помочь добить врага – когда он сам находился в доме и становился легкой мишенью. В конце гражданской войны на о. Керкира члены олигархической партии после неудачной попытки переворота заперлись в одном из городских зданий. Их выбили оттуда только когда, когда их противники поднялись на крышу, сорвали черепицу и стали бросать ее внутрь, одновременно стреляя из луков (Thuc. IV. 48). Похожим образом в 370 г. мантинеяне помогли тегеянам, когда диссиденты укрылись в храме Артемиды за городскими стенами. Мантинеяне и тегеяне вскарабкались на крышу храма, сорвали черепицу и начали швырять ее в тех, кто забаррикадировался внутри (Xen. Hell. VI. 5. 9): их быстро заставили сдаться и казнили. Во время смуты в Риме в 100 г. до н.э. толпа сорвала черепицу со здания сената и швыряла ее вниз, пока не забила насмерть всех, кто там находился (App. BC. I. 4. 32: τὸν κέραμον ἐξέλυον τοῦ βουλευτηρίου καὶ τοὺς ἀμφὶ τὸν Ἀπουλήιον ἔβαλλον, ἔως ἀπέκτειναν, ταμίαν τε καὶ δήμαρχον καὶ στρατηγόν. В общем, когда черепицу удавалось применить в надлежащий момент (в бою – вовремя поддержав атаку снизу, при беспорядках – в завершающей фазе), эффект мог быть весьма значительным24.

Кто бросал?

Во время 2-й Мессенской войны, когда шел яростный бой за акрополь Гиры, мессенские женщины собирались бросать черепицу в наступающих спартанцев, но сильная буря не дала им выйти на крыши (Paus. IV. 21. 4). Возможно, эта история и выдумана – не только потому, что Павсаний вряд ли мог знать о планах мессенян через 500 лет после тех событий, но и потому (и это гораздо существеннее), что к середине VII в. до н.э. (предполагаемая датировка войны), черепичные крыши еще не получили в Греции широкого распространения25. Однако этот рассказ важен в том смысле, что во времена самого Павсания подобная тактика давно уже стала нормой. Коль скоро он упомянул о женщинах, подобные прецеденты в городских боях явно уже имели место.

Во время нападения фиванцев на Платеи Фукидид (II. 4) и Эней Тактик (II. 6) приписывают использование черепицы женщинам и рабам, Диодор (XII. 41. 6) – детям и рабам. Ниже Фукидид упоминает женщин с черепицами еще и во время гражданской войны на Керкире. Во время штурма карфагенянами Селинунта, согласно Диодору (XIII. 56. 7), черепицу с крыш бросали женщины и дети; у Полиэна (VIII. 69) акарнянки с крыш засыпали камнями и черепицей атакующих этолийцев. Павсаний через несколько глав после описания событий в Гире пишет, что ок. 214 г. мессенянки так помогли отбить нападение македонян на Итому (IV. 29. 1). Как отмечалось выше, именно женщина сбросила черепицу на голову Пирра в Аргосе (Plut. Pyrrh. 34. 2); Полиэн также подтверждает, что аргивянки с крыш помогали отразить атаку эпиротов (VIII. 68).

Два сохранившихся упоминания о черепичном «обстреле» в Риме времен ранней республики также фиксируют присутствие женщин. Во время нападения армии Г. Марция на город вольсков Кориолы женщины вышли на крыши и забросали римских солдат черепицей (Dion. Hal. Ant. Rom. VI. 92. 6; Plut. Cor. 9). Как и в случае с акрополем Гиры, можно усомниться в достоверности самого этого рассказа, но не в том, что участие женщин в бою именно в таком качестве было обычным делом. Во время боя за Вейи в 396 г. черепицу бросали женщины и рабы (Liv. V. 21.10).

Применительно к самому Риму нет точных указаний на то, кто именно вооружался черепицей. До начала беспорядков и гражданских войн в поздней республике это и неудивительно, так как это «оружие» в городе практически не применялась, если применялось вообще (см. Приложение). Кроме вторжения галлов в 390 г. (где оно не упоминается), Рим всегда атаковал, а не защищался (о поздней республике и империи разговор пойдет ниже). Если же говорить о тогдашнем Западном Средиземноморье в целом, о том, как часто женщины прибегали к этой тактике, установить сложно. Саллюстий (Iug. 67. 1), как уже говорилось выше, как минимум констатирует саму такую возможность: в Ваге с римлянами сражались в том числе женщины и подростки. Что до мужчин, то они в большинстве своем явно сражались внизу, на улицах, в составе боевых отрядов своего города или фракции26.

Преобладание женщин, детей и рабов в период до II в. до н.э. (см. 11 из 14 случаев в Приложении) убедительно показывает, что эти формально самые слабые и незащищенные члены античного общества могли сыграть в городском бою существенную роль (см. Schaps D. The Women of Greece. P. 195ff). Курьезность этого факта и может объяснять внимание наших источников к составу толпы, которая кидала черепицы с крыш. Саллюстий был поражен тем, что в Ваге сильнейшие из мужчин не могли противостоять слабейшим, т.е. женщинам и подросткам (Iug. 67. 2: neque a fortissimis infirmissumo generi resisti posse)27. Более того, периодическое присутствие рабов, стоящих рядом с хозяйками и защищающих хозяев внизу, сообщает интересную деталь о взаимоотношениях между рабами и господами в античном мире. Возможно, это показывает, насколько раб чувствовал себя вовлеченным в жизнь города и общества (или насколько боялся попасть в плен).

Тем не менее в целом принято считать, что в классической древности война была делом мужчин28. Женщины могли воодушевлять их или оказывать посильную помощь, но редко участвовали в боях непосредственно. Здесь же мы регулярно наблюдаем отступление от этого правила. Безусловно, чрезвычайные обстоятельства и ожидаемые последствия (для женщин в лучшем случае изгнание, в худшем изнасилование и порабощение) могли поколебать гендерные барьеры. Вторжение женщин в мужскую сферу, возможно, как-то сглаживалось осознанием того, что женщина традиционно считалась хозяйкой дома и защищала его самым буквальным образом29.

Те два из трех примеров до 100 г. до н.э., где женщины не упоминаются30, вряд ли составляют исключение. Действительно, ни Фукидид (Керкира), ни Ксенофонт (Тегея) не уточняют, кто именно бросал черепицу. Однако оба этих эпизода имели место уже на завершающей стадии боя, когда непосредственная угроза и женщинам, и городу в целом уже миновала, а значит, можно было вернуть поле сражения мужчинам. Как минимум на Керкире люди не только бросали черепицу, но и стреляли из луков – т.е., надо полагать, это были мужчины-воины. Таким образом, черепица в классическую и эллинистическую эпоху отнюдь не была исключительно женским оружием. Кто конкретно ее использовал (воины или нонкомбатанты), зависело от хода и фазы битвы.

В Риме начиная с поздней республики ситуация заметно меняется: тех, кто бросает черепицу, источники теперь описывают нейтрально или указывают, что это мужчины. Например, у Аппиана при беспорядках на консульских выборах уже «все» (πάντων срывают черепицу с крыши курии и бросают ее в магистратов, запертых внизу (BC. I. 4. 32). Здание было общественным, и, возможно, женщины в этих событиях не участвовали; по крайней мере, из текста это не следует. В 88 г. «безоружная толпа» (Plut. Sulla. 9: ὁ πολὺς καὶ ἄνοπλος δῆμος отбивалась от солдат Суллы черепицей, по-видимому, с крыш. Как минимум все эти люди – не воины, но опять-таки неизвестно, мужчины это, женщины или подростки. Тацит тоже не сообщает ничего конкретного (Hist. III. 71: egressi) о тех флавианцах, кто отбивал атаку вителлианцев на Капитолий в 69 г. Из контекста, однако, следует, что это были солдаты, сенаторы, всадники и в том числе женщины, включая знаменитую и воинственную Верулану Гратиллу (Tac. Hist. III. 69). У Диона Кассия в описании атак флавианцев на вителлианские позиции также присутствуют просто «их многочисленные противники» (LXIV. 19. 3: ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἀνθισταμένων.

Более века спустя, в 190 г. (беспорядки, связанные с падением Клеандра), у Геродиана черепицу с крыш бросают просто «горожане» (I. 12. 8). В гражданской войне 238 г. это «толпа» (VII. 12. 5), которая могла включать и мужчин, и женщин (VII. 12. 1-4). В куда менее достоверном описании того же конфликта автор «Историй Августов» говорит просто о «народе» (Max. et Balb. 10: populum), который бросал на улицы черепицу, камни и горшки – ни в кого не целясь и без особого повода. Наконец, когда в 365 г. толпа напала на дом городского префекта Лампадия, его «друзья и соседи» (Amm. Marc. XXVII. 3. 8: vicinorum et familiarum) пришли на помощь, вооружившись черепицей с крыш.

Изменение терминологии для поздней республики и империи не ограничивается одним только Римом. Филон безоговорочно приписывает метание черепицы во время беспорядков в Александрии в 38 г. «зевакам и безработным» (Leg. 128). Тацит в описании боя в Кремоне в 69 г. еще более конкретен: вителлианцев выбивали из города флавианские milites (Tac. Hist. III. 30). Показательна и ремарка Аммиана (XXVI. 6. 17): узурпатор Прокопий боялся, что во время парада по улицам Константинополя «народ» (populus) забросает его черепицами. Несколько веков раньше Дионисий Галикарнасский и Павсаний описывали метальщиков черепицы совсем по-другому: там были в основном метальщицы. В этом же случае только в одном из 12 случаев с I в. н.э. и далее в этом качестве явно упоминается женщина: у Феодорета (H.E. V. 4. 5-9) некая арианка в 378 г. убила Евсевия Самосатского, бросив ему в голову черепицу. Этот эпизод не связан с какими-либо беспорядками и тем более регулярным сражением. Тем не менее он показывает, что женщины все еще могли принимать в подобном участие. Действительно, сложно было бы ожидать иного, особенно в ситуации, когда дому женщины реально что-то угрожало. Иногда женщин с черепицей даже могло быть больше, чем мужчин.

Аналогичным образом пример солдат, использующих черепицу в Кремоне в 69 г., показывает, что, как и в Керкире и Тегее, это могло служить уставным тактическим приемом. Новым здесь является отсутствие четких упоминаний о гендерной принадлежности нонкомбатантов-метальщиков (см., например: Plut. Sull. 9; Tac. Hist. III. 69-71; Hdn. VII. 12. 1-7). Надо полагать, толпа состояла из мужчин и женщин, рабов и свободных, молодых и старых. Толпы на крышах в имперский период явно не имели никаких отличительных черт, а потому описывались просто как «народ» (δῆμος или populus).

Почему так произошло? Возможно, главную причину стоит искать в изменении подхода к гражданству. В классической и эллинистической Греции, Риме ранней и средней республики мужчина-горожанин по определению был военнообязанным, а значит, при атаке на город большая часть мужчин сражалась на улицах в рядах ополчения обычным оружием, оставляя необычное женщинам, детям и рабам. В результате римских завоеваний и необходимости их закрепить в поздней Республике роль ополчения постепенно снижалась, уступая место постоянной профессиональной и по большей части добровольческой армии31. Рекрутов обычно набирали из сельской местности и небольших городов, а не мегаполисов вроде Рима, где известные эпизоды с бросанием черепиц и происходили32. Более того, в эпоху ранней империи (если не раньше) римляне начали разоружать иных своих подданных33.

В результате горожане оказались практически невооруженными и неподготовленными к бою, особенно к такому, как как раньше. Для многих из них – мужчин и женщин, свободных, вольноотпущенников или рабов – простейшим и, возможно, самым эффективным способом защиты от нападения на город или во время беспорядков было бросать черепицы с крыш домов34. Важность такого средства обороны сложно оценить адекватно, но горожане поздней республики и империи вполне могли прибегать к нему, когда ничего другого не оставалось.

Заключение

В классической античности кровельная черепица оставалась эффективным оружием городского боя. Сохранилось достаточно доказательств того, что оно могло и убить, и покалечить. Хотя его одного обычно было недостаточно для разгрома врага, «бомбардировка» сверху имела существенное тактическое значение – чтобы и удержать врага, и принудить к сдаче уцелевших. В эпоху классической и эллинистической Греции и Рима времен ранней республики этим занимались преимущественно женщины; это по меньшей мере частично расходилось с привычными представлениями о роли полов на войне. С другой стороны, черепица для женщины была почти идеальным оружием, которое не требовало ни прилагать большие усилия, ни покидать традиционную женскую зону ответственности – родной дом.

Скорее всего, ситуация изменилась начиная с поздней республики, когда черепицей начали вооружаться и мужчины. Можно объяснять эту перемену по-разному – в частности, тем, что к тому времени эпоха городских ополчений закончилась, а общая боеспособность горожан снизилась. Тем не менее то, что черепица постоянно находилась под рукой, обеспечивало ее частое и порой весьма результативное применение как в регулярной битве, так и во время городских беспорядков.

Университет Пьюджет-Саунд,
июль 1996 г.

Приложение. Случаи применения черепицы в качестве оружия
(источник, дата, место, событие, гендерная принадлежность участников)

1. Paus. IV. 21. 6: сер. VII в. до н.э.; 2-я Мессенская война; Гира; вторжение; γυναῖκες (очевидно)
2. Dion. Hal. Ant. Rom. VI. 92. 6: 490 г. до н.э.; Кориолы; вторжение; γυναῖκες
3. Thuc. II. 4, Aen. Tact. II. 6, Diod. XII. 41. 6: 431 г. до н.э.; Платеи; вторжение; женщины, дети, рабы (Thuc.: τῶν γυναικῶν καὶ τῶν οἰκετῶν; Aen: τὰ γύναια καὶ οἱ οἰκέται; Diod.: τῶν δ᾽ οἰκετῶν καὶ τῶν παίδων
4. Thuc. III. 74: 427 г. до н.э.; Керкира; гражданская война; γυναῖκες
5. Thuc. IV. 48: 425 г. до н.э.; Керкира; гражданская война; воины (IV. 47: διὰ δυοῖν στοίχοιν ὁπλιτῶν; IV. 48: ἐτόξευον κάτω
6. Diod. XIII. 56. 7: 409 г. до н.э.; Селинунт; вторжение; τὰ πλήθη τῶν γυναικῶν καὶ παίδων
7. Plut. Mor. 241b.5: неизвестно; Спарта; репрессии; τις τὸν υἱὸν θεασαμένη
8. Liv. V. 21.10: 396 г. до н.э.; Вейи; вторжение; a mulieribus ac seroitiis
9. Xen. Hell. VI. 5. 9: 370 г. до н.э.; Тегея; гражданская война; воины (VI. 5. 7: ἐκφέρονται τὰ ὅπλα
10. Plut. Pyrrh. 34.2: 272 г. до н.э.; Аргос; вторжение; πρεσβυτέρας… γυναικός
11. Polyaen. Strat. 8.69: сер. III в. до н.э.? (этолийское разделение Акарнании?); Акарнания; вторжение; γυναῖκες
12. Paus. IV. 29. 5: 214 г. до н.э.; Итома; вторжение; ὑπὸ τῶν γυναικῶν
13. Liv. XXXIV. 39. 5–12: 195 г. до н.э.; Спарта; вторжение; воины? (ex tectis non tela modo sed tegulae quoque inopinantes perculerunt)
14. Sall. Iug. 67.1: 109 г. до н.э.; Вага; восстание; Ad hoc mulieres puerique pro tectis aedificiorum saxa et alia quae (черепицы?) locus praebebat certatim mittere
15. App. BC. I. 4. 32: 100 г. до н.э. Рим; гражданские войны/беспорядки; πάντων, οἱ δὲ
16. Plut. Sulla. 9: 88 г. до н.э.; Рим; гражданские войны/беспорядки; вторжение; ὁ πολὺς καὶ ἄνοπλος δῆμος
17. Philo Leg. 127.5: 38 г. н.э.; Александрия; беспорядки; (Leg. 128.1): τινὲς τῶν ἀργεῖν καὶ σχολάζειν εἰωθότων
18. Tac. Hist. III. 30: 69 г. н.э.; Кремона; гражданская война; milites
19. Tac. Hist. III. 71: 69 г. н.э.; Рим; гражданская война; солдаты и мирные жители (III. 71: egressi; III. 69: mix to milite et quibusdam senatorum equitumque ... Subierunt obsidium etiam feminae)
20. Dio Cass. LXIV. 19. 3: 69 г. н.э.; Рим; гражданская война; неясно: нонкомбатанты на крышах, солдаты на улицах? (συχνοὶ δὲ καὶ αὐτῶν ἀπὸ τε τῶν στεγῶν τῷ κεράμῳ βαλλόμενοι καὶ ἐν ταῖς στενοχωρίαις ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἀνθισταμένων ὠθούμενοι ἐκόπτοντο
21. Hdn. I. 12. 8: 190 г. н.э.; Рим; беспорядки; οἱ ἐν τῇ πόλει
22. Hdn. I. 12. 5; cp. SHA, Max. et Balb. 10.7: 238 г. н.э.; Рим; οἱ ὄχλοι (Hdn. cp. VII. 12. 1), populum (SHA)
23. Amm. Marc. XXVII. 3. 8: 365 г. н.э.; Рим; беспорядки; vicinorum et familiarum
24. Amm. Marc. XXVII. 6. 16ff: 365 г. н.э.; Константинополь; выступление против Прокопия; populus (XXVI. 6. 17)
25. Theodoret. HE. V. 4. 5–9: 378 г. н.э.; Доличе; убийство; γυνή τις τῆς ᾿Αρειανικῆς νόσου
26. Liban. Or. XIX. 36: 387 г. н.э.; Антиохия; беспорядки; неясно: возможно, мирные жители поджигаемых домов? (τοὺς μὲν οὖν κᾀοντας παρέδωκε τῷ δικαστηρίῳ τὰ διὰ τῶν κεραμίδων τραύματα.

Примечания

1 См. также: Paus. I. 13. 8; Polyaen. Strat. VIII. 68; Strab. VIII. 6; Ov. Ib. 301ff; Malal. 208. 19; Джойс Дж. Улисс. II. 48. Черепица как оружие появляется даже в американской популярной литературе: в романе Л. Уоллеса «Бен-Гур» (Wallace L. Ben Hur: A Tale of Christ. N.Y., 1880. P. 122ff) случайно упавшая черепица убивает нового прокуратора Иудеи, а затем евреи забрасывают черепицей римлян. В экранизации У. Уайлера 1959 г. эпизод с падением сохранен, а последующие беспорядки – нет.
2 Полезный обзор по теме см.: Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles – Use and Function // Opuscula Atheniensia. No. 17. 1988. P. 204ff; idem. Archaic Roof Tiles: The First Generations // First International Conference on Archaic Greek Architectural Terracottas. 1990. 288ff; idem. Archaic Roof-Tiles: The First (?) Generation // Opuscula Atheniensia. 1992. P. 151–161; idem. Roman and Medieval Tile-Roofs: Evidence from Representations // Opuscula Romana. 1989. No. 17. P. 191–203; Roman Brick and Tile: Studies in Manufacture, Distribution and Use in the Western Empire / ed. A. McWhirr. Oxford, 1979. Черепицу использовали также и на стенах: Thuc. III. 22. 4; Liv. XL. 28. 10; Vitr. De Arch. II. 8. 18; отсутствие черепицы считалось «варварством» (Tac. Germ. 16).
3 Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 213; Dinsmoor W. B. The Architecture of Ancient Greece. N.Y., 1973. P. 43ff.
4 Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 213; Rook T. Tiled Roofs // Roman Brick and Tile. P. 298.
5 Примеры см.: Cummer W W. Phrygian Roof Tiles in the Burdur Museum // Anadolu. No. 14. 1970. P. 36; Stevens G. P. A Tile Standard in the Agora of Ancient Athens // Hesperia. No. 19. 1950. P. 176, 178.
6 Обычно в археологических отчетах вес черепиц не указывается, но см.: Cummer W W. Phrygian Roof Tiles. P. 41; Wikander Ö. Acquarossa VI. 2. Stockholm, 1993. P. 130; Robinson H. S. Roof Tiles of the Early 7th c. BC // AM. No. 99. 1984. P. 59.
7 Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 207ff; Rook T. Tiled Roofs. P. 295 (он вычислил, что черепица начнет сползать, если угол наклона крыши составит 35° – 40°. Обычно для античных крыш он был не больше 20°; см. Stevens G. P. A Tile Standard. P. 178).
8 См. ниже. Тиберию Гракху в ногу попал камень, который сбросили с крыши дома дерущиеся вороны (Plut. Ti. Gracch. 17). О сходстве древних олинфских и современных крыш см. Robinson D. M., Graham J. W. The Hellenic House. Baltimore, 1938. P. 233.
9 Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 207. По Аммиану (XXVI. 6. 16), сломанную черепицу (tegularum fragmentis) часто использовали как оружие. Как сообщает Плавт (Mostell. 108ff; Mil. 501–505), черепица могла сломаться во время гроз и беготни за обезьянами по крыше. См. также: Rud. 78, 87; Vitr. De Arch. II.8.18.
10 Wikander Ö. Ancient Roof-Tiles. P. 206 (согласно эпиграфическим свидетельствам (ок. 350-180 B.C.), одна черепица могла стоить от 2,5 оболов до 1 драхмы и трех оболов, а двух - 2,5–3 драхмы). Катон (Agr. 14. 3ff) оценивает черепицу в 1 сестерций за штуку; за сломанные полагалась скидка. По Диону (XLVI. 31. 3), в 43 г. до н.э. сенаторы, чтобы собрать деньги на войну с Антонием, продавали черепицу со своих или съемных домов по 4 обола за штуку.
11 См. Wikander Ö. First Generations. P. 285-290; idem. First (?) Generation. P. 151–161: греки не особенно торопились (по крайней мере, до классического периода) обзаводиться черепичными крышами. Известные свидетельства о применении черепицы в качестве оружия вполне соответствуют этому предположению: бо́льшая часть таких эпизодов приходится на V в. до н.э. и позже (см. Приложение). Об использовании даже в бедных районах см., например: Juv. 3. 201; Robinson D.M., Graham J. W. The Hellenic House. P. 10ff, 232–236; Wikander Ö. Acquarossa. P. 161ff.. В числе тех городов, где черепичных крыш не было, источники называют, в частности, Сарды (Hdt. V. 101) и Массилию (Vitr. De arch. II.1.5).
12 Diod. XIV. 116. 8; Liv. V. 55. 3. Выделяя средства на строительство некоторых общественных зданий, государство, безусловно, было заинтересовано в производстве черепицы. В подтверждение можно сослаться на то, что в юго-западном углу афинской агоры был установлен мраморный стандарт для черепицы. См. Plut. Mor. 811c.; Stevens G. P. A Tile Standard. О производстве черепицы в Римской империи см. Roman Brick and Tile.
13 Ar. Vesp. 138–151; возможно, это имеет в виду и Цицерон (Phil. 2. 45). О световых люках см. Wikander Ö. Οπαία κεραμίς: Skylight Tiles in the Ancient World // Opuscula Romana. No. 14. 1989. P. 81–99.
14 Thuc. III. 23; Dinsmoor W. B. The Architecture. P. 166.
15 Некоторые античные авторы (Liv. XXXVI. 37. 2, S.H.A. Pert. 1.2) сообщают, что так на крышу могли залезть даже животные (две коровы и лошадь).
16 См. Schaps D. The Women of Greece in Wartime // Classical Philology. 1982. No. 77. P. 195. О греческой городской войне в целом см. Ober J. Hoplites and Obstacles // Hoplites: The Classical Creek Battle Experience. L., 1991. P. 180–188.
17 Vanderbroeck P. P. J. Popular Leadership and Collective Behavior in the Late Roman Republic (ca. 80-50 BC). Amsterdam, 1987. P. 218–267.
18 Курия: Dio LIV. 1. 1ff; Tac. Ann. III. 14, XIV. 42; Suet. Calig. 14. Театр: Dio Cass. LVI. 47. 2, LVII. 14. 10; Tac. Ann. I. 54, 77. Капитолий: Tac. Ann. XIV. 61. Форум: Tac. Ann. XII. 43. О беспорядках в эпоху раннего принципата см. Yavetz Z. Plebs and Princeps. Oxford, 1969. P. 24–30.
19 О беспорядках в театрах и цирках см., например, Cameron A. Circus Factions. Oxford, 1976; Haas C. Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict. Baltimore, MD, 1997 (увидела свет после выхода этой статьи – прим. перев.). Тот факт, что черепица чаще использовалась в боях, а не во время беспорядков, а в эпоху Римской империи таких эпизодов было в целом гораздо меньше, чем в классической и эллинистической Греции, возможно, стоит объяснить тем, что Рим смог обеспечить бо́льшую международную стабильность в Средиземноморье.
20 K (кинетическая энергия в джоулях) = 1/2 x m (масса) x v (скорость)2; скорость (в м/с) = √2 x g (ускорение = 9.8 м/с2) x H (высота). Вес бейсбольного мяча – 145 г. Я выражаю признательность проф. Э. Рексу из Университета Пьюджет-Саунд за помощь в этих расчетах.
21 Об опасности травм на бейсбольных матчах см. Seymour H. Baseball. The Golden Age. Oxford, 1971. P. 88; Voigt D. Q. American Baseball 3. University Park, 1983. P. 261. Так, в 1920 от попадания мяча в голову погиб шорт-стоп Р. Чапмэн; игрок Т. Конильяро чуть не погиб и закончил карьеру, когда мяч угодил ему в глаз. Питчеру Д. Драйсдэйлу оторвало часть уха, а Д. Дин получил тяжелую травму, когда мяч попал ему в ногу.
22 Согласно Плутарху (Mor. 241 b.5), удар черепицы мог быть смертельным, даже если ее сбросили с первого этажа. См. также: Phil. Leg. 127. 5; Luc. Char. 6.
23 См. также: Hdn. I. 12. 8; Paus. IV. 29. 5; Polyaen. Strat. VIII. 69; Tac. Hist. III. 30.
24 Как уже указывалось выше, лучшим противодействием этой тактике было избегать узких пространств в городе – но это было не всегда возможно, т.к. обороняющиеся и на крышах, и на улицах могли занять позицию именно там, и ее надо было штурмовать. Неплохим выходом была римская «черепаха» (Polyb. XXVIII. 11; Liv. XXXIV. 39. 5-12; Amm. Marc. XXVI. 6. 16), а также огонь (Plut. Sull. 9; Hdn. VII. 12. 5ff).
25 См. Wikander Ö. First Generations; idem. First (?) Generation.
26 Ober J. Hoplites and Obstacles. P. 185ff. Полезный обзор армий классической и эллинистической Греции и Римской республики см. у И. Гарлана (Garlan Y. War in the Ancient World. L., 1975. О греческих и эллинистических армиях см. также: idem. War and Siegecraft // CAH2. Vol. VII. Pt 1. Cambr., 1984. P. 353–362; Snodgrass A.M. Arms and Armour of the Greeks. L., 1967. О римлянах см., например: Brunt P.A. Italian Manpower. Oxford, 1971. P. 391–415.
27 См. также: Dion. Hal. Ant. Rom. VI. 92. 6; Thuc. II. 74. О женщинах у Фукидида см. Wiedemann T. ἐλάχιστον... ἐν τοῖς ἄρσερι κλέος: Thucydides, Women, and the Limits of Rational Analysis // G&R. Vol. 30. No. 2. 1983. P. 163–170. Древних авторов всегда привлекал и удивлял сам факт участия женщин в войнах, пример тому – рассказы об амазонках, об Артемисии, о Камилле.
28 Graf F. Women, War, and Warlike Divinities // ZPE. Bd. 55. 1984. P. 245–254; Schaps D. The Women; Wiedemann T. ἐλάχιστον... ἐν τοῖς ἄρσερι κλέος.
29 Подробнее о гендерных отношениях в античности см.: Lacey W. K. The Family in Classical Greece. Ithaca, 1968. P. 151–176; Pomeroy S. B. Goddesses, Whores, Wives, and Slaves. N.Y., 1975. P. 58ff, 79–84, 169ff; Foley H. P. Women in Greece // Civilization of the Ancient Mediterranean. N.Y., 1988. Vol. III. P. 1301–1305; Dickison S.K. Women in Rome // Civilization. P. 1319–1331; Jameson М. Private Space and the Greek City // The Greek City. Oxford, 1990. P. 86-92. По мнению Т. Видеманна (ἐλάχιστον... ἐν τοῖς ἄρσερι κλέος. P. 169), Фукидид считал участие женщин в боях извращением привычных социокультурных норм, однако известные факты (см. Приложение) в целом позволяют считать это мнение слишком категоричным.
30 Из сообщения Ливия (XXXIV. 39. 5–12) о соответствующем эпизоде в Спарте в 195 г. до н.э. непонятно, были ли люди на крышах мужчинами или женщинами.
31 См. литературу в прим. 26. Библиография об армии Римской Империи колоссальна; конкретно о профессионализации армии см., например: Smith R. E. Service in the Post-Marian Roman Army. Manchester, 1958; Webster G. The Roman Imperial Army. N.Y., 1969. P. 1–27, особенно 17, 22; Garlan Y. War. P. 103–117; Keppie L. The Making of the Roman Army. L., 1984. P. 53–62, 180ff; idem. The Army and the Navy // CAH2. Vol. X. Cambridge, 1996. P. 371, 378; о добровольцах: Brunt P. A. Conscription and Volunteering in the Roman Imperial Army // idem. Roman Imperial Themes. Oxford, 1990. P. 188–214.
32 О рекрутах см.: Brunt P. A. The Army and the Land in the Roman Revolution // JRS. Vol. 52. 1962. P. 74; idem. Italian Manpower. P. 95ff, 386ff; Garlan Y. War. P. 106 ff.
33 О разоружении граждан см.: MacMullen R. Roman Social Relations. New Haven, 1974. P. 35. N. 26; Brunt P. A. Did Imperial Rome Disarm Her Subjects? // Themes. P. 255–266. Касательно беспорядков в Александрии в 38 г. Филон сообщает (Place. 86–91, 94), что оружие было запрещено, как минимум, для евреев.
34 Показательный пример см. у Геродиана (VII. 12. 1–7), где горожане сражались буквально тем, что попалось под руку (VII. 12. 1). Когда ветераны легко победили их в уличном бою, они бежали на крыши и продолжили отбиваться черепицей. Во время беспорядков 69 г. население Рима (Тацит не уточняет, кто именно) просто стояло на крышах и смотрело на происходящее, как в цирке; для историка это означало падение нравов, а не то, что горожане не были готовы сражаться (Hist. III. 83. 1; Ann. I. 15).